Интернет-журнал на русском языке о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д.
Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк.
Сайт общины: www.jcbb.org Email для связи: meirbruk @ yahoo . com

- Купить книгу "Еврейская мудрость - современному читателю"
Материалы по технике ГЭТ, разработанной р.Ефимом Свирским.
Очень краткая биография.
Мои видео-уроки на сайте www.torahanytime.com
Мой новый аудио-архив на сайте нашего Евр.центра.
Архив старых материалов из газеты "Еврейский Мир"
Программы в Jewish Center of Brigthon Beach. (JCBB)
Полное содержание моего ЖЖ с весны 2006 до осени 2007 года (слегка структурированное) до введения тэгов.
Сайт с архивом моих аудиоклассов Талмуда
Архив моих интересных "психокабалистических" аудиоматериалов.
Избранное. Комментарии на Тору.
Избранное. О еврейской молитве.
а также: от miriam_feyga
иллюстрации к моим авторским лекциям
иллюстрации к моим урокам Талмуда



статистика посещений

Разъяснение предыдущего поста.

Вопрос о Саре и Аврааме в предыдущем посте был связан с важной идеей, которую выдвинул рав Кук. Эта идея сейчас является одной из важнейших в развитии еврейских духовных ресурсов.
( Read more... )

Сара в семье Авраама — это гвура в хеседе.
Авраам как хесед — имел тенденцию максимально распространять свое влияние в мир.
Роль Сары как гвуры — сохранить (удержать) влияние в семье.
(если есть что удерживать, т.к. История с Агарь пошла в другую сторону из-за отсутствия Ицхака — законного сына).

После смерти Сары Авраам снова женится. Новая жена — Ктура рожает ему еще шестеро детей.
Авраам отсылает этих детей на Восток, одаривая подарками.
( Read more... )

Интереснейшая цитата, я ее перевел только частично (времени мало).

Плод Древа познания Добра и Зла имел тройной эффект — УСИЛИЯ, СТРАДАНИЯ И СМЕРТЬ.

УСИЛИЯ заняли место мистического союза с Б-гом (двекут)
СТРАДАНИЯ заняли место прямого получения знаний (откровения и интуиция)
СМЕРТЬ заняла место творчества в жизни.
( Read more... )

Еще одна версия интерпретации истории с башней.
Переработано и добавлено много других деталей, чем в прошлой версии.
Статья в газету "Еврейский Мир".
«...И построили люди башню..... И спустился Б-г (посмотреть)....» И разрушил башню...
Перед нами Тора описывает классическую схему кризиса — как разрушения старого и появления нового, более духовного содержания.
Согласно теории развития живых систем, этот процесс проходит через смену этапов.
( Read more... )
Тора противопоставляет башню из кирпичей (старая модель) творческому развитию Авраама (новая модель).
( Read more... )

Участвовал в очень симпатичной программе "Контакт" на русскоязычном всеамериканском телеканале RTN.

перед ведущим программы Борисом Тенцером на столе моя новая книга "Психология кризиса и еврейская мистика".

В прошлом материале описывалась история Вавилонской башни как схема разворачивания кризиса.

На более «пшатном» (буквальном) уровне наши комментаторы описывали эту историю как бунт против Вс-вышнего.

Между уважаемыми коллегами, прочитавшими мой предыдущий текст возникла «легкая» дискуссия — о чем же эта история, о кризисе или бунте, и как эти два аспекта связаны.
( Read more... )

Из актуальных комментариев Торы.

"...И построили люди башню..... И спустился Б-г ..." И развалилась башня...


Это классическая схема кризиса — как разрушения старого и появления нового, более духовного содержания.

Башня — это старая система ценностей.
Когда Б-г спускается вниз — это означает, что в систему входит более мощное (и глубинное) духовное измерение.
При этом башня (старая система ценностей) разрушается.

Судьба участников строительства старой системы зависит от реализации их свободы выбора.
( Read more... )

В прошлом материале я упомянул гипотезу Джейнса о том, что до осевого времени (2500 лет назад) у людей было правополушарное образное мышление, что имело следствием мифологическое сознание (образы прямо воспринимались без обработки левым полушарием).
Далее, появилось эго вместе с развитием левого полушария и мифология сменилась философией.

По этому поводу у моей жены возникла гениальная догадка.
Правополушарные люди обычно левши (и наоборот).
Это означает, что древние люди были левшами.
А это означает, что они писали справа-налево (это естественней для левой руки).
Иврит — пишется справа-налево!!!!

Что еще интересного?
( Read more... )

Согласно каббалистической схеме развития всего (в том числе отдельного человека и человечества) любая развивающаяся система должна проходить три этапа.

Три этапа можно условно назвать: мифологический, критический, мистический.

Специалисты по философии узнают в этих уровнях знаменитую схему: тезис-антитезис-синтез.

Эта схема универсальна.
В каббале она выглядит следующим образом.
( Read more... )

Схема, которую я недавно стал активно осваивать (позаимствовав у Юнга) — противостояние эго и души, оказалась очень плодотворной.
Перед самым Шабатом я обнаружил очень интересную идею от р.Дэвида Аарона по поводу начала главы «Лех-Леха».
Итак, Б-г говорит в Торе: «Иди к себе от своей страны, места рождения, дома отца».

р.Аарон пишет следующее: «мы видим противоречие. Страна, место рождения и дом отца — разве они не являются фундаментальными элементами, которые определяют «себя». Моя страна, мой город, моя семья — вместе создают контекст для моей идентификации и устанавливают жизненные основы для моего чувства «себя». ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир"
Каждый человек может в течение жизни пройти три этапа - мифологический, критически-логический и мистический.
В человеке мифологический этап соответствует дошкольному детству с его докритическим мышлением. ( Read more... )
У нас нет способа точно определить, что такое душа. Так же как нет определения Б-га, а есть только некоторые способы описания его проявлений, мы можем описать некоторые из свойств души.
( Read more... )

Создав некоторое количество текстов по вышеуказанной теме я столкнулся с интересным вопросом. Тора — это не только информация, это послание, которое хочет нам что-то сказать. Возникает вопрос, что же мы хотим сказать этим соответствием двух схем, кроме того, что в Торе заложен «слой», отражающий наше внутреннее развитие.( Read more... )
В процессе построения системы, у меня возник важный резальтат — ключевым «игроком» на поле развития человека является Эго.
( Read more... )
По этому поводу корреспондент отметила, что в этот смысле Фрейдизм смыкается с буддизмом, который утверждает, что мир — это иллюзия (майя), и что если убрать эту иллюзию (эго — в смысле Фрейдистов), то останется пустота.
( Read more... )

Модели внутреннего мира человека.
У каждого человека есть внутренний мир. Мы этот мир не видим снаружи. Этот мир не обладает жесткой структурой. С нашим внутренним миром можно работать с помощью моделей, которые его описывают.
За свою историю человечество придумало и освоило множество самых разных моделей.( Read more... )
Рассмотрим суть моделей Фрейда и Юнга. ( Read more... )

Сюжеты в Торе — перспективные направления.

Создав общую модель развития личности, основанную в том числе и на психологии возрастных кризисов, стало понятно, что Тора должна отражать разные аспекты этого процесса в своих сюжетах.
( Read more... )для начала — предлагаю список тех сюжетов, в которых видны важные аспекты модели с краткими комментариями.
25 сюжетов плюс бонус.
И в конце - интереснейшие ссылки на песню Высоцкого и анализ мультика "Ежик в тумане" - прямо в тему.
Предложение к коллегам — можете предлагать дополнения к этому списку. Он явно не полный.

(из свежих впечатлений):
Коэлет — эго (в своей максимальной силе — имеющего все ресурсы царя). В конце концов человек осознает, что все, к чему стремится эго — оказывается суета сует.

Модели из жизни Праотцов.

Авраам — выживает в печке у Нимрода.
а) душа вечна, она не умирает.
б) печка — символ жара страстей материального эго. Душа не нагревается в ситуации, когда тело возбуждается от эгоистической страсти.
( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Есть в Торе и Танахе несколько историй, которые напоминают известную поговорку: «Начали за здравие, кончили за упокой». В начале историй идет полный успех, который довольно быстро превращается в массу неприятностей.
Разберем две таких самых знаменитых истории.
Первая история — связана с Йосефом. Книга «Берешит» заканчивается тем, что Йосеф находится на вершине славы, все его родственники чувствуют себя замечательно.
И далее, сразу с начала книги «Шмот» мы видим евреев уже в состоянии бесправных рабов, над которыми все издеваются.
Вторая история — связана с царем Шломо. При его правлении Израиль достигает вершины славы. Все хотят дружить с евреями, Иерусалимский Храм становится духовным центром мира.
И далее, после смерти Шломо происходит страшный раскол Израиля на два царства, начало упадка, который заканчивается исчезновением десяти колен и Вавилонским пленением остальных евреев.( Read more... )

Применяя модель Каин и Авель — эго и душа мы можем получить очень содержательный комментарий на сюжет в Торе о том, как братья приносили приношение Вс-вышнему, и почему Б-г принял приношение Авеля и не принял приношение Каина.
Этот комментарий даст нам много серьезнойй «пищи для размышления».

Сначала сюжет из Торы.
Каин придумывает идею приношения Б-гу.
Авель заимствует идею у Каина.
Каин приносит самое «бросовое» - мелкое зернышко льна.
Авель приносит самое щедрое — лучшего из своих баранов.
Б-г отвергает приношение Каина.
Б-г принимает приношение Авеля.

В этом сюжете есть еще много интересных деталей, но нам для основного объяснения достаточно именно этих частей рассказа.

Каин — как представитель эго обладает большой креативностью.
Он придумывает не просто приношение, а эгоистический вариант приношения — подарок, при котором даритель рассчитывает получить что-то от того, кому он дает подарок.
( Read more... )

нашелся автор - Евгений Шестаков.
Как это я сразу его почерк не узнал?!

http://r5gor.livejournal.com

В наших рядах ЖЖ - появился рав Реувен Пятигорский.
Уже написал много интересного, симпатичного и душевного.

Всем френдить и ценить!

Статья в газету "Еврейский Мир".
Прошло празднование Симхат-Торы, все евреи снова начинают с самого начала изучать Тору.
Наша задача — каждый год поднимать изучение главной книги на более высокий уровень.
Сегодня мы рассмотрим связь текста Торы с каббалой.
Классическая каббала содержит в себе несколько ключевых структур, которые «работают» в глубине всего живого и одухотворенного.
В частности, это швират келим и цимцум, ор пними и ор макиф, 10 сфирот, 5 духовных миров, 22 буквы ивритского алфавита и т.д.
Когда мы их изучаем как «сухие» схемы, нам очень тяжело понять суть и еще более тяжело детализировать процесс и привязать его к реальной жизни.
Эти задачи выполняют мистические комментарии сюжетов Торы. ( Read more... )

Эго и душа — обзор.

После освещения разнообразных аспектов этой темы, пришел к выводу о необходимости высветить главную линию.
Это - линия противостояния двух персонажей из разных моделей: эго и души.

Одним из ключевых персонажей нашего внутреннего мира является эго.
После выхода первой версии этой книги я обнаружил, что многие читатели не очень понимают суть этого понятия.
Это не странно, у человечества есть достаточно противоречивое отношение к этой структуре личности.

В классической психологии термин эго изначально имел достаточно позитивный смысл.
В эзотерической и духовной литературе термин эго рассматривается как негативный, отсюда слово эгоизм, имеющее негативный смысл.
( Read more... )

Почему 40-летний кризис с точки зрения наблюдателя не выглядит столь системным.
(Израильтяне прочтут этот текст первыми, т.к. у них праздник - один день...) :)

Так, если мы возьмем список творческих людей, умерших в этом возрасте, то увидим, что у каждого из них была своя совершенно специфическая история.

Кто-то переработался, кто-то переругался, а кто-то полез в горы и свалился в пропасть.

Мы должны понять самую важную идею этого жизненного периода.

Речь идет о задаче актуализации нашей души.
( Read more... )

Продолжаю готовить книгу по теме.
В свое время меня очень впечатлила цитата из книги Михаила Зощенко "Возвращенная молодость".

В ней разбиралось о том, как кризис среднего возраста влиял на творческих людей.
Как мне кажется, люди творческие, будучи более чувствительными, острее переживают этот жизненный период, поэтому и "реакции" у них столь серьезные.

Кстати, в процессе ответа на вопрос - возникла мощная мысль:
переход через море Ям Суф - египтяне утонули,
это кризис - при котором старая модель ушла,
а новая родилась (переход через море сравнивается классиками с родами)...
= - = -
А теперь, цитата:
… Вот далеко не полный список наиболее замечательных и всем известных людей (музыкантов, художников и писателей), закончивших свою жизнь в самом цветущем возрасте: Моцарт (36 л.), Шопен (39), Мендельсон (37), Визе (37), Рафаэль (37), Ватто (37), Ван-Гог (37), Корреджио (39), Эдгар По (40), Пушкин (37), Гоголь (42), Белинский (37), Байрон (37), Рембо (37), Маяковский (36), Грибоедов (34), Джек Лондон (40), Блок (40).
Сюда можно добавить еще много имен знаменитых людей, умерших около сорокалетнего возраста: Мопассан (43), Чехов (43), Мусоргский (42), Скрябин (43), Ван Дейк (42), Бодлер (45) и другие. ( Read more... )

Подарок от моей жены.

Четыре сына из Пасхальной Аггады раскладываются очень красиво по категориям.

Первые два сына — дотошные, последние два сына — простаки.

Первый сын — (мудрец) дотошный, чтобы лучше знать — как соблюдать, т.е. Он внутри системы
Второй сын — (злодей) дотошный, чтобы лучше знать — как «Обругать», т.е. Он вне системы.

Третий сын — (простак), у него чистая вера, что иудаизм прав и он внутри системы.
Четвертый сын — (не задающий вопросов), у него вера, что иудаизм неправ и ему даже неинтересно задавать вопросы об иудаизме.
( Read more... )

Интересное наблюдение за развитием сюжетных линий в Танахе.

Очень часто похожий сюжет развивается в несёкольких эпизодах.
При этом могут быть два варианта.

А) История развивается похожим образом.
Б) История «переворачивается».

Цель таких ситуаций:
А) уточнение и динамика развивающейся идеи.
Б) исправление (тикун) идеи.

Интересный пример в котором присутствуют оба варианта:

Столкновение Каина и Авеля.
Согласно Аризалю, этот «дуэт» реинкарнировал (в том числе) в Египтянина и Моше (который его убил).

Но в начале история повторяется:
А) Египтянин жестоко избивает еврея (продолжение той же темы).
Б) Моше вступается и убивает Египтянина – тикун – исправление ситуации.