Интернет-журнал на русском языке о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д.
Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк.
Сайт общины: www.jcbb.org Email для связи: meirbruk @ yahoo . com

- Купить книгу "Еврейская мудрость - современному читателю"
Материалы по технике ГЭТ, разработанной р.Ефимом Свирским.
Очень краткая биография.
Мои видео-уроки на сайте www.torahanytime.com
Мой новый аудио-архив на сайте нашего Евр.центра.
Архив старых материалов из газеты "Еврейский Мир"
Программы в Jewish Center of Brigthon Beach. (JCBB)
Полное содержание моего ЖЖ с весны 2006 до осени 2007 года (слегка структурированное) до введения тэгов.
Сайт с архивом моих аудиоклассов Талмуда
Архив моих интересных "психокабалистических" аудиоматериалов.
Избранное. Комментарии на Тору.
Избранное. О еврейской молитве.
а также: от miriam_feyga
иллюстрации к моим авторским лекциям
иллюстрации к моим урокам Талмуда



статистика посещений

После проявившихся «анти-лидеров» - разведчиков и Кораха, наступило время склеить все сюжеты о лидерах в целостную картину.
(Частично будет использована лекция рава Формана о Мирьям и колодце).

Итак, у нас есть три позитивных лидера – Моше (сфира Нецах), Аарон (сфира hод) и Мирьям – которая играла роль «охранительницы» Моше со времен раннего детства (когда она положила его в корзину...) и два «анти-лидера».
( Read more... )

Недавно я озвучил неожиданный пакет идей, «спровоцированный» идеей рава Кука о расширительном понимании Мошиаха бен-Йосефа (МбЙ).
В том материале было сведено четыре версии МбЙ, опирающиеся на схему 4-х сыновей из Пасхальной Аггады.
Одной из неожиданных идей было ввести в виде одного из вариантов МбЙ – Ешу, основателя христианства.( Read more... )
1. «В средние века смерть Иисуса идентифицировалась со смертью Мессии сына Йосефа, упоминаемой в трактате Сука 52а»
2. «Рав Исаак Абарбанель считал, что традиция о смерти Мошиаха бен Йосефа была одним из источников, повлиявших на формулирование исторического образа Иисуса». См.”Машмиа Ешуот” (1644) fol.13c

( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Одна из важнейших тем, раскрываемых в Торе – это тема лидерства и управления.
Главные позитивные ролевые модели – Моше, Аарон и Мирьям. Их лидерские качества показаны как с позитивной стороны, так и с позиции их «перегибов», что еще лучше оттеняет лидерские черты характера (недостатки – «продолжение» достоинств).
Две наиболее драматические истории, показывающие манипулятивные стили лидерства – это истории разведчиков и Кораха.( Read more... )

Недавно мой хеврута (партнер по учебе) показал мне очень красивый комментарий Виленского Гаона.
Есть известная агада в трактате "Брахот", что в древности в Израиле ночью сторожили стражники. Их дежурство делилось на три смены (или стражи).
Говорится, что во время первой стражи (части ночи) «кричит осел», во время второй стражи «лает собака», во время третьей стражи «младенец просыпается, чтобы сосать грудь матери» и «жена разговаривает со своим мужем».

Существуют разные интерпретации этой символики.
Виленский Гаон сравнивает эти три набора символов с тремя частями жизни человека и тремя частями души. ( Read more... )

Отношение человека к миру зависит от подсознательных установок и стереотипов.
Когда мы кого-то (или себя) не любим, боимся или обижаемся, часто этим управляют программы, находящиеся в подсознании, которые мы не осознаем.
Обычно человеку очень тяжело взглянуть вглубь подсознания.
Известный психиатр С.Гроф разрабатывал техники, которые «извлекали» из подсознания эти программы. В одной из его книг я столкнулся с интересным текстом.
Это описание переживания одного ассимилированного еврея, полученные в результате применения специальных психотехник.( Read more... )

Мои коллеги сейчас готовятся к проведению психо-тренинга по "системе расстановок Хеллингера" с группой еврейских студентов.

Я для этого дела набросал разных тезисов о взаимоотношениях психологии и духовности, и о специфике разных подходов.
( Read more... )

Не так давно я написал неожиданный текст о 4-х версиях Мошиаха бен Йосефа (МбЙ).
Обычно судьба подобных текстов в ЖЖ такова, что большинство заинтересовавшихся, восприняли текст молча, а комментарии и споры шли от меньшинства решившихся отреагировать. Тем ценнее их реакция. Можно благодаря этим комментариям понять, что вызвало непонимание или недоумение.

После опубликования первого текста я использовал этот материал несколько раз в устном формате в своих классах. Это позволило обсудить спорные моменты и сделать идею более понятной и четкой. Постараюсь изложить часть более глубоких идей в этом тексте.
( Read more... )
12. Любавичский ребе в комментарии на главу «ШЛАХ ЛЕХА» - (пошли СЕБЕ) дает потрясающую идею. Он пишет, что
...есть два варианта служения Вс-вышнему:
а) следование прямым указаниям Закона в выполнении мицвот.
б) в области, где нет прямого указания – мы должны использовать свой разум, чтобы определить, что является наиболее подходящим действием, как Б-г предложил Моше – «ПОШЛИ СЕБЕ». ( Read more... )

49... Подведем итог: наша тема «зацепила» четыре вида евреев, важных, но по-своему:
а) (1-й сын)харедимные евреи, эксперты по "классическому подходу";
б) (2-й сын)евреи из Евсекции – «санитары леса», разрушители отжившего;
в) (3-й сын)евреи-эзотерики – облагораживающие окружающие народы духовностью, на их уровне;
г) (4-й сын)евреи-осваивающие мир цивилизации (от Эйнштейна до Брина), а также строящие государство ( Read more... )

Наша американо-русско-еврейская газета "Еврейский Мир" сделала еще один шаг к современным технологиям. На своем сайте она сделала отдельные страницы для постоянных авторов.
Вот моя страница с (пока) одной статьей о сфире малхут. http://evreimir.com/author.php?id=253

Когда мы знакомимся ближе с механизмом работы подсознания человека, мы находим уникальную связь психологии с духовными учениями.
После освоения методики Глубинной Эмоциональной Трансформации (ГЭТ), разработанной р.Ефимом Свирским я недавно открыл в Бруклине класс подготовки ведущик методики. С первой группой учеников мы разбираем теорию и практику, а также проводим интересные эксперименты, применяя идеи ГЭТ во время сеансов к разным ситуациям.
Я хочу поделиться одним из самых впечатляющих феноменов работы подсознания.
Два ключевых процесса в работе ГЭТ – поиск блокирующих травматических ситуаций и поиск забытых позитивных воспоминаний. В обычной жизни эти ситуации и воспоминания (по разным причинам) скрыты от нашего внимания в глубинах подсознания.
Как выяснилось, одной из самых уникальных возможностей обнаружения нужных воспоминаний является использование нашим воображением образа света. ( Read more... )

Мне тут прислали ссылку на очень любопытную статью:
http://www.metanexus.net/magazine/ArticleDetail/tabid/68/id/3025/Default.aspx
"Галаха,каббала и философия" (на английском языке)
о том, как развивалось отношение иудаизма к науке и вообще о влиянии евреев на Европу и др.
Статья очень короткая (пару страниц), но дает довольно много инсайтов.
Автор - Norbert M. Samuelson - еврей, профессор университета...
Интересно мнение коллег...

Черновые тезисы

Описав в прошлом тексте место христианского и мусульманского миров – с позиции Торы (образы Эйсава и Ишмаэля) мы получили множество объяснений тех конфликтов и напряжений, которые связаны с природой этих мета-народов.

Но главная задача этих предварительных расследований – дойти до цели – разобрать версию «тиферет-баланс». Тора, изображая персонажей, подводит нас к фигуре Яакова, который должен стать самой «продвинутой» и оптимальной моделью человека.

Возникает вопрос, если мы как евреи уже итак поняли, что мы – самые «продвинутые», зачем нам копаться в «чужих» проблемах? ( Read more... )

неожиданно обнаруженная зарисовка
http://community.livejournal.com/feminism_ua/456697.html
в иудаизме запрещено многомужество.
А вот в Тибете - было вполне жизнеспособное дело.
Очень симпатичная статья,
хотя особо религиозные евреи будут ворчать, что нечего отвлекаться на "ненаше дело"...

Статья в газету "Еврейский Мир"
Тора задает истории главные направления развития. В главах о Праотцах евреи сталкиваются с двумя родственниками — Ишмаэлем и Эйсавом. Качества этих персонажей определили характер двух величайших цивилизиций — европейско-христианской и азиатско-мусульманской.
Именно в среде этих двух групп народов проживали до недавнего времени подавляющее большинство евреев, сформировав ашкеназскую и сефардскую «модели» еврейского бытия.
Эта глобальная история прошла через три ключевых этапа — этап Праотцов, этап формирования монотеистических религий и этап современности.
Проанализируем суть этих этапов с помощью кабалистических идей, взятых из Торы.
Три Праотца — Авраам, Ицхак и Яаков представляют три сфиры — хесед, гвуру и тиферет.
Согласно каббале, Ишмаэль — сын Авраама представляет избыток хеседа, Эйсав — сын Ицхака представляет избыток гвуры.( Read more... )

Человек более развитый, или группа людей должны свою цель в жизни сформулировать в виде миссии (mission statement).
Это поможет ощутить свою значимость и более сознательно относиться к своей жизни.

Еврейский народ тоже имеет свою миссию.

Но у этой миссии есть важные нюансы, которые часто не осознаются, но могут играть важное значение.

В целом, еврейская миссия формулируется как тикун олам – исправление и совершенствование мира.

Однако, если уточнить, что считается миром, то выяснятся интересные особенности.
( Read more... )

Н а ч а л о.
Господа, я очень извиняюсь, пока слишком занят, но позже напишу большую статью-продолжение с многими интересными идеями.

Но пока у меня есть 10 минут, хочу перенаправить уже начавшиеся споры в конструктивное русло и высказать главные тезисы по ходу. (я вставил этот текст в конец главного текста, но оставляю пока здесь, дабы его заметили...)

1. Понятно, что персонажи: светское государство, Иисус и Сталин – должны выглядеть очень спорно и неоднозначно.
2. Начнем с государства. Эта идея, выдвинутая равом Куком и озвученная недавно равом Шерки – дает нам возможность расширительного толкования идеи МбЙ.
3. Понятно, что тем не менее остается основная идея, что МбЙ – должен быть цадиком и кошерным евреем и мудрецом Торы и т.д.
4. Но из идеи рава Кука можно понять, что идея МбЙ – в широком (и НЕГАЛАХИЧЕСКОМ) смысле, это идея некой силы – которая помогает геуле, но может выглядеть и по-другому, и обладать кучей недостатков, но тем не менее помогать геуле.
Так государство – помогает геуле, строя экономику страны.
5. Идея 4-х сыновей, если мы сочтем, что она легитимная – показывает, что может быть 4 измерения этой помощи, включая даже версию «злодея», который тоже как-то помогает геуле, но еще более неожиданно и непрямолинейно.
( Read more... )

Самый неожиданный текст в моей жизни.
Здесь развитие и разъяснения этой идеи.
( Read more... )
Мошиах бен-Йосеф – квартет известных сил в неожиданном разрезе.

Одним из самых запутанных персонажей в нашей истории и мировоззрении является фигура Мошиаха. Из-за неоднозначностей в формулировках – возникали самые различные конфликты из-за разночтений, позволившие появиться, например, фигурам Иисуса, Бар-Кохбы, Шабтая Цви и др.

Чтобы то ли запутать, то ли распутать ситуацию – в еврейской литературе фигура Мошиаха разделилась на две фигуры – Мошиах бен-Давид и Мошиах бен-Йосеф.
( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Заканчивая 7-недельный цикл сфират а-Омер, мы сегодня разберем финальную сфиру – малхут.
Из всех сфирот она единственная, которая имеет «простой» перевод с иврита. Мелех – царь, малхут – царство.
Но пусть нас не вводит в заблуждение обманчивая простота перевода. Не забываем, что мы разбираем качества человеческого характера, и в преломлении к человеку понятие царства далеко не столь очевидно.
Еврейская традиция построена на парадоксах. В обыденно-светском понимании царь – это мощная сила, обладающая максимальным величием, авторитетом и внешним «блеском».
Парадоксально, что главная черта малхут – скромность (на иврите – анава). ( Read more... )

Наконец собрался описать интересные эксперименты, которые я проделал недавно, а также сформулировать важные теоретические идеи по управлению нашим подсознанием.

Современные психо-практики содержат в себе важные техники, которые могут быть очень успешно применены в духовных процессах.

Как описать связь между психологией и духовностью.

Духовность содержит в себе два процесса – уход от эго и подъем по ступеням духовных миров.

Для начинающего духовного практика ключевым вопросом является уход от монопольного влияния эго. ( Read more... )

Я в последнее время не только прорабатываю теоретические аспекты новых подходов, но и провожу разные интересные эксперименты.( Read more... )
Сейчас я написал серию статей о самых «запутанных» сфирот и персонажах Торы и в субботу утром я решил попробовать пересказать основные идеи «системы сфирот через Тору» моему сыну, которому сейчас почти 13 лет (бар-мицва – через 3 месяца). Он был в компании своего 10 летнего друга, сына моего коллеги.
( Read more... )

Важнейшая статья с массой ключевых определений: (черновик, неоконченный...)

Мы на полной скорости приближаемся к Мошиахальному времени. Есть два подхода к этой проблематике.
Классически-харедимный подход звучит так: «Мы должны делать все как всегда, но в один прекрасный (или ужасный, для некоторых) момент на нас «свалится с Неба» Мошиах». Т.е. все свои итак знают, что делать, все «не свои» нас не волнуют, делаем все как всегда и «оно само прийдет, счастье на века».

Начиная с появления хасидизма, у части еврейских мудрецов возникло понимание, что надо что-то делать. Делать в рамках кошерности, но делать что-то новое. Как говаривает новый президент Америки: «We need change». Так возникло первое разделение.

Хасиды искали новые пути, миснагиды заявляли, что их все устраивает и надо только лучше делать то, что мы итак делаем. ( Read more... )

Итак, дорогие коллеги, я Вас поздравляю, в столь запутанной теме появился первый конкретный пример, который можно анализировать.

За последние несколько недель я написал и опубликовал несколько статей, описывающих самые «запутанные» сфирот ( тиферет , hод и йесод ), а также показал, как мы можем понять суть сфиры с помощью анализа текста Торы и как мы можем понять смысл Торы с помощью анализа сфиры.

Эти тексты имели не только познавательное значение. Они являлись полигоном некоторого нового процесса, который я сейчас и хочу обсудить.
( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Система сюжетов Торы и система сфирот — это две основные структуры, лежащие в основе мира. Сфирот — описывают мир на языке понятий, Тора — на языке метафор.
Каждая из этих двух систем помогает нам понять другую систему.
Мы разберем сфиру йесод, опираясь на ключевые сюжеты из жизни Йосефа, описанные в Торе.
Йесод — самая сложная сфира, т.к. она объединяет в комплексе все предыдущие пять сфирот (хесед, гвура, тиферет, нецах, hод) и направляет Б-жественную энергию в нижнюю сфиру малхут, которая как принимающий «сосуд» представляет наш мир.( Read more... )

Мы продолжим разбирать важную, но парадоксальную тему: Тора - неевреям.

Но чтобы эта информация усвоилась правильно, необходимо небольшое введение (важное для многих вещей).
( Read more... )