Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк.
Сайт общины: www.jcbb.org Email для связи: meirbruk @ yahoo . com
- Купить книгу "Еврейская мудрость - современному читателю" Материалы по технике ГЭТ, разработанной р.Ефимом Свирским.
Очень краткая биография.
Мои видео-уроки на сайте www.torahanytime.com
Мой новый аудио-архив на сайте нашего Евр.центра.
Архив старых материалов из газеты "Еврейский Мир"
Программы в Jewish Center of Brigthon Beach. (JCBB)
Полное содержание моего ЖЖ с весны 2006 до осени 2007 года (слегка структурированное) до введения тэгов.
Сайт с архивом моих аудиоклассов Талмуда
Архив моих интересных "психокабалистических" аудиоматериалов.
Избранное. Комментарии на Тору.
Избранное. О еврейской молитве.
а также: от
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2){kind=small}
miriam_feygaиллюстрации к моим авторским лекциям
иллюстрации к моим урокам Талмуда
3 темы:
Инструменты создания будущего: подходы к классификации и определению общих оснований
Методология сценарного планирования: базовые принципы и описание методов
Мировой опыт использования методологии форсайт-исследований: некоторые истории успеха
.
Данный текст — будет достаточно неожиданным для читателей.
Его построение — непривычно, но по мере осмысления — можно будет увидеть интересную логику, которая к тому же позволяет развивать идею в разных направлениях.
Согласно концепции, предложенной равом Куком — каждая духовная система содержит в себе набор искр (движущих сил системы). Часть этих искр совпадает с искрами еврейской системы. Другая часть этих искр — не видна в явном виде в еврействе.
(Более объективно можно сказать, что эти искры присутствуют в иудаизме — в латентном состоянии. То есть они есть, но как бы скрытно. ( Read more... )
Я знаком с очень интересной женщиной.
Она — глубокий знаток христианства. При этом — она хорошо разбирается в различных Дальневосточных целительских системах.
Ее заинтересовали и еврейские подходы.
В общении с ней — я услышал интересную идею, которую стал понемногу обдумывать и развивать.
= - = - =
В Дальневосточных практиках — активно используются аспекты стихий.
В частности — происходит работа с понятиями — горячий, холодный, теплый, сухой, влажный.
Эти термины — обозначают не только буквальные физические характеристики, но и на метафорическом уровне — адресуют нас к определенным состояниям сознания или концепциям.
= - = - =
Эта женщина — предложила интересную концепцию.( Read more... )
Также как Новый Год — начинает новый год и задает ему направление, также и Шавуот — направляет нас куда-то. Наша задача — познать это направление.
Как мы уже писали, иудаизм любит «парный» способ представления мистических знаний.
На каждую важную тему есть два разных фактора, которые с разных сторон освещают ситуацию.
У нас есть два праздника, связанные с Торой - Шавуот и Симхат-Тора.
Будет очень поучительным их сравнить.
Симхат-Тора — очень понятный праздник, наполненный явными смыслами.( Read more... )
На этом фоне Шавуот выглядит «золушкой». Есть даже некая ирония, что в Шавуот серьезные люди учатся ночью (когда их никто не видит, так как все спят), а когда днем люди просыпаются — наши герои «сладко спят» после ночи учебы. Так что с точки зрения стороннего наблюдателя — в этот праздник днем не только не веселятся, но и спят.
Но — учит нас глубинная мудрость. Если серьезная вещь снаружи себя не проявляет, значит — нам надо искать «внутри». В празднике спрятано важное измерение, которое мы должны обнаружить.
РАСКРЫТИЕ СОКРЫТОГО
Название Шавуот — переводится как НЕДЕЛИ и раскрывает нам первую тайну.
Шавуот — праздник не сам по себе, а конец цикла из семи недель (49 дней). Это блок — от Песаха до Шавуота.
Вторая подсказка — пищевые символы.
До Песаха мы едим ХАМЕЦ (дрожжевой хлеб). В Песах мы едим МАЦУ. Между Песахом и Шавуотом у нас есть два символа. В пустыне мы ели МАН. Во времена Храма мы приносили ОМЕР — сноп ЯЧМЕНЯ. И наконец в сам Шавуот — в Храм приносили 2 буцханки БЕЛОГО ДРОЖЖЕВОГО ХЛЕБА (снова хамец).
Что нам хочет сказать эта «зашифрованная» цепочка символов?( Read more... )
С моего почтового ящика gmail был разослан какой-то мусор с pdf файлами.
Похоже, что ящик хакнули.... так как я сам ничего не рассылал...
Я сменил пароль в gmail.
Извиняюсь за неудобства.
Когда нужно вскрыть очень глубокую тему, ее демонстрируют на двух примерах-историях.
Эти истории внешне очень разные и иногда читатель может сам не заметить связь между ними. Но когда мудрец — комментатор Торы сопоставляет эти два сюжета, становится видным множество интересных идей и подходов.
Мы разберем одну из таких пар. Нужные нам детали — описаны не в самом тексте Торы, но в мидрашах, которые обогащают сюжет ценными моментами.
Тема - «использование и влияние Б-жественного Имени».
Рассмотрим первый сюжет. Когда Моше вышел посмотреть на то, как работают евреи в рабстве, он увидел как египтянин бьет еврея. Сказано в Торе, (Шмот 2:12), что Моше «... убил Египтянина и скрыл труп в песке». Мидраш добавляет нам подробности и говорит, что Моше убил Египтянина, произнеся особое Имя Б-га.
Вторая история: Перед выводом евреев из Египта у Моше была особая миссия. Он должен был найти и достать саркофаг с телом Йосефа, чтобы вынести его с собой из Египта.
Мидраш сообщает нам, что саркофаг был спрятан на дне Нила. Моше взял золотую табличку. На одной стороне он написал фразу «Бык, встань» (Бык — это знак Йосефа), а на другой стороне — написал специальное Имя Б-га. И кинул Моше эту табличку в реку и саркофаг всплыл и подплыл к Моше.
Мидраш не обязательно воспринимать буквально. Подобные истории имеют также мистический, символический и психологический смысл.
Мы видим две истории в которых есть общий ключевой элемент - Моше использует Имя Б-га для реализации своей задачи. ( Read more... )
Еще интересный момент. Историю с Египтянином рав Кордозо объясняет интересным способом.
Он говорит, что Египтянин — это часть личности самого Моше (выросшего во дворце фараона). И образно говоря Моше «убивает египтянина в себе». Моше меняет свою идентификацию.
Как советский еврей — считал себя советским, но не евреем. А «пробудившись», он «убивает в себе совка» и пробуждает еврея.
Во второй истории идет речь о пробуждении внутри нас праведника (Йосеф-цадик), который «всплывает из глубины реки» и активируется в нашем внутреннем мире.
( Read more... )
В наше время - этот фактор "вышел из употребления", но наша связь с датой осталась.
Есть смысл осмыслить дополнительные факторы этого дня.
По мнению мудрецов - период от Песаха до Шавуота - является одним большим специмальным интервалом, в котором находится особая святость.
Этот период подобен периоду от начала Суккота до Симхат Торы/Шмини Ацерет...
Только в Суккот у нас 7 дней плюс - восьмой (специальный) День,
а в нашем случае - 7 недель - плюс пятидесятый (специальный) день.
= - = - =
В наш длинный интервал - входит целиком месяц ияр.
Это означает, что у этого месяца есть свой особый духовный выделенный статус.
Обычно середина месяца (полнолуние) является моментом высшего проявления святости месяца.
И Песах-Шени - это полнолуние месяца ияр, естественным образом - должно иметь особое значение.
= - = - =
То что в этот день приносились жертвы теми, кто "не вписался" в основной Песах,
не первопричина праздника, а следствие - особости/святости этого дня.
Поэтому, отсутствие механизма жертвоприношений - не отменило суть дня, но убрало одно из внешний проявлений.
А глубинная суть осталась, и мы должны уметь - ее реализовывать.
Я давно знаю Арсения, и всю его семью,
а проект у него замечательный.....
Обратите внимание: Всеукраинский конкурс «Битва за бюджет» на сайте Marketing Media Review.
Согласно календарю, мы находимся в еврейском месяце ИЯР. Его знак Зодиака — БЫК.
Как мы уже писали, два «вторых» месяца — ияр и хешван — создают множество проблем людям.
В том числе на эти месяцы приходятся пики заболеваний, связанные с резкими погодными межсезонными изменениями и стоящими за этим более глубинными (в том числе мистическими) процессами и причинами.
Бык является одним из главных символов «вредительства» («арба авот незиким» - языком Талмуда).
Бык содержит три основных типа ущерба — РОГ (бодает), КОПЫТО (топчет) и ЧЕЛЮСТИ (жует).
( Read more... )
ИСКРЫ ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Мистики обращают внимание, что у «бодания, топтания и жевания» есть вторые - позитивные глубинные смыслы.
На языке каббалы говорят, что аспект вреда — это клипа, а позитивный аспект — это «искра [внутри клипы]». Или другими словами, сочетание — опасностей и возможностей.
Возможности бывают буквальные и метафорические (также и духовно-мистические).
Какие искры выделили мудрецы в аспектах быка?
Бодание — это протыкание реальности и выход «в объем» за границы «плоского» мира.
Также это может обозначать проникновение в суть изучаемого предмета.
Обычный человек - «скользит» по поверхности изучаемой темы. Рог быка — пронзает эту поверхность (поверхностность) — и позволяет «прорваться» и погрузиться вглубь.
Это также напоминает доступ к полезным ископаемым (геологическая метафора) с помощью погружения вглубь земли.
Функцией протыкания необходимо уметь управлять или направлять, чтобы она стала полезной.
С «протыканием» связано одно из названий Мошиаха. ( Read more... )
Я как-то давно не выставлял новые скайп-уроки.
Последний урок - был наконец выставлен на мой сайт, для тех кто хочет прослушать.
Искать здесь - http://meirbruk.net/ru/audio/category/2
в трех порциях 120430....
Тора содержит разные смысловые уровни в своих сюжетах.
Привычный нам буквальный уровень является лишь «вершиной айсберга». Вс-вышний заложил в текст Торы множество важных глубинных идей и концепций.
При этом для того, чтобы «развернуть» эти смыслы, необходимо иметь опыт работы с ними и ключевые знания.( Read more... )
Говорят мудрецы, что внутри каждого человека — на духовно-психологическом уровне существует «часть личности», которую мы можем назвать «внутренним» коэном.
Это та часть, которая отвечает за отдельные аспекты связи со Вс-вышним.
Некоторые психологи (в частности Юнг) связывают эту часть с работой «над-сознания».
Через эту часть мы можем научиться ощущать Б-жественное присутствие в нашем внутреннем мире.
Более детально роль «внутреннего коэна» можно понять из того, чем занимались коэны, согласно описаниям Торы.( Read more... )
Интервью с героем - М.Гольда
http://jewishnet.ru/articles/1264
Они не умеют вычислять еврейский ДР.
Он у меня в Исру Хаг, то есть сегодня.
От всенародного праздника - к семейному.
В Торе и истории можно проследить интересные закономерности.
Говорят мудрецы, что в мире существует 70 народов, которые выражают многообразие мира.
Схема этого разнообразия находится в главе Торы «Ноах» (Брешит 10:1-29).
Народы мира разделяются на три категории — параллельно 3 сыновьям Ноаха — Шему, Яфету и Хаму.
При этом — потомки Яфета растворились в Западных народах. Потомки Хама — перешли в район Африки (периферия). Потомки Шема — стали доминирующим элементом в мире.
Далее происходит интересная вещь. Тора перечисляет 70 имен потомков трех сыновей Ноаха.
Важно заметить, что все эти имена кроме одного — не дошли до наших дней.
Мы знаем, что практически все народы и их названия появлялись и исчезали и современные народы в большинстве своем являются относительно молодыми, сменившими древние народы.
Единственный «брэнд» имени народа из изначального списка 70 пранародов Торы, который нам хорошо знаком — это плиштим.
С другой стороны, с появлением евреев — в мире был создан наш - «вечный» народ, который дошел до наших дней, но стоит «особняком» от народов мира.
Каким образом оба этих «брэнда» дошли до сегодняшнего дня?
Евреи — играли и играют роль партнеров Б-га, поэтому Б-г нас сохраняет как народ, хотя нам выпали сложные исторические испытания.
Когда евреи были изгнаны из Израиля, мы оказались в разных странах и это рассеяние также помогало сохранению народа (говорят - «не ложи все яйца в одну корзину»).
Мы были без земли, но несли свою миссию и играли свою роль в мире.
А что было с брэндом «Плиштим»? В Торе этот народ появляется во главе со своим царем Авимелехом — в историях с Авраамом и Ицхаком.
Этот народ — потомки Хама, но не потомки Кнаана, они не входили в те народы, которые мы должны были уничтожить.
Когда евреи вернулись в Израиль после Египетского изгнания, им пришлось сосуществовать с плиштим, ведя непростые отношения — как мирные, так и военные.
Тем не менее — постепенно сам этот народ исчез с карты Ближнего Востока.
Но брэнду удалось «выжить».
Когда евреев изгнали из Святой Земли, то римляне решили назвать эту землю Палестина, сохранив «старинный брэнд».
В итоге в течение почти двух тысяч лет — наш народ носил святое имя — потомки Израиля, живя в рассеянии в разных странах. А наша Святая Земля — фигурировала под брэндом Палестина, сохраняя этот брэнд (на концептуальном уровне) — как Святая Земля — в несвятом пользовании.
Современную историю мы знаем хорошо.
( Read more... )
Прорывов, перспектив и успехов!
В разные эпохи мудрецы и ученые пытались сформулировать — в чем особенность и ценность еврейского пути и взгляда на мир.
Классический ответ — еврейство это особенная связь со Вс-вышним, который избрал нас, чтобы иметь партнеров по сотворению мира.
Это правильный ответ, но возникает следующий вопрос — а в чем роль партнера?
Эта роль разделяется на две сферы — интеллектуальную и деятельностную.
Мы должны познавать мир и улучшать его.
В разные эпохи — способы познания и влияния изменялись и совершенствовались.
Также могли меняться способы взаимодействия с другими народами среди которых жили евреи.
( Read more... )
Мы видим, что самой непростой задачей является соединение идей глубины и единства.
ЕВРЕИ СРЕДИ НАРОДОВ
Описанная модель позволяет лучше понять, почему евреи преуспевают в развитии культуры других народов, среди которых они живут.
Сказано в Торе, что мир разделен на 70 народов (число 70 условное, оно обозначает множественность).
Каждый народ обладает своими особыми ценными чертами характера.
Но не всегда сам народ может до конца разобраться с самим собой. ( Read more... )
Песах — самый сюжетный праздник. Его история насыщенна событиями. Мудрецы «конвертировали» эти события в текст Пасхальной Аггады.
Как и все еврейские тексты — Пасхальная Аггада наполнена множеством глубинных смыслов.( Read more... )
Десять казней — это «смена власти» внутри нас.
Есть разные объяснения этого процесса.
Одно из них связано с 10 сфирот, которые последовательно «переключаются» из режима служения нашему «мохин катнут» (малому сознанию) в режим служения «мохин гадлут» («расширенному» сознанию).
Самыми важными являются первая (малхут), девятая (хохма) и десятая (кетер) «программы».
Постепенно отключая оппонента, мы выделяем «пространство» для сфирот Высших Сил.
Также как в истории Пурима «вешают» 10 сыновей Амана — представляющих аспекты нашего «жесткого» оппонента (вредителя-антисемита), здесь мы нейтрализуем нашего «узкого» оппонента (тормозителя и ограничителя).
Сюжет прохождения через рассеченное море — наши мудрецы сравнивают с рождением (включением) нашего Высшего Я.
Четыре Сына — переосмысливает четыре наших подхода к жизни.
Второй сын из злодея переосмысливается в бунтаря-искателя.
Третий сын — из простака переосмысливается в цельного.
Четвертый — из «не умеющего спросить» в умеющего «молчать», понимая без слов.
Виленский Гаон в своем комментарии к Агаде — писал про четвертого сына, что его Высшая реализация соответствует принятию Торы на Синае (наасэ ве-нишма — сделаем и поймем [не будем много спрашивать] ). Четвертый сын — это возможность ощущать Синайское откровение.
Третий Сын — возможность ощущать Шхину (Б-жественное присутствие).
Если мы сумеем «собрать» внутри себя все четыре подхода, это очень сильно одухотворит нашу жизнь.( Read more... )
Syndicate
Designed by chasethestars
chasethestars