Интернет-журнал на русском языке о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. ПРОГРАММА ПОЕЗДКИ В ИЗРАИЛЬ-АПРЕЛЬ2010"
Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк.
Сайт общины: www.jcbb.org Email для связи: meirbruk @ yahoo . com

- Купить книгу "Еврейская мудрость - современному читателю"
Материалы по технике ГЭТ, разработанной р.Ефимом Свирским.
Очень краткая биография.
Мои видео-уроки на сайте www.torahanytime.com
Мой новый аудио-архив на сайте нашего Евр.центра.
Архив старых материалов из газеты "Еврейский Мир"
Программы в Jewish Center of Brigthon Beach. (JCBB)
Полное содержание моего ЖЖ с весны 2006 до осени 2007 года (слегка структурированное) до введения тэгов.
Сайт с архивом моих аудиоклассов Талмуда
Архив моих интересных "психокабалистических" аудиоматериалов.
Избранное. Комментарии на Тору.
Избранное. О еврейской молитве.
а также: от miriam_feyga
иллюстрации к моим авторским лекциям
иллюстрации к моим урокам Талмуда



статистика посещений

(по мотивам статьи рава Ицхака Гинзбурга).

В еврейском календаре два (с виду «младших») праздника, введенные мудрецами и не записанные в Торе — это Пурим и Ханука.

Каждому из этих праздников соответствует мистический символ.
Пурим — вино, Ханука — масло.
В чем разница этих двух мистических понятий?
Вино — это тайна. Масло — это тайна тайн.
( Read more... )

Вступив в рассмотрение Ханукальных идей, мы можем пролить свет на противопоставление двух еврейских подходов — имени Йегуды-Давида и имени Йосефа.

Интересно, что греческий галут происходил на территории Израиля. Это означает, что в греческом подходе есть полезная часть, которая может быть (должна) интегрироваться в еврейство.

Разделение подходов Йегуды и Йосефа четко соответствует разделению на евреев и греков.
Красота Йосефа - соответствует красоте греческой культуры.

А теперь вернемся к различиям подходов братьев и увидим новые глубинные идеи.

В самом общем виде мы можем назвать подход Йегуды-Давида — Живым (Ж), подход Йосефа — Структурным (С).

Увидим разницу этих подходов.( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Существуют разные версии понимания сюжетов из нашей традиции.
История Хануки представляет нам один из четырех галутов.
Галуты в буквальном смысле — это истории, когда евреи находились под властью одной из четырех мировых империй — Вавилонской, Персидской, Греческой и Римской.
Два галута — Персидский и Греческий легли в основу сюжетов Пурима и Хануки.
Каждый галут — это противостояние евреев одной из культур.
Объясняют мистики, что Тора учит нас тому, как выйти из-под власти эго и раскрыть потенциал своей души.
Для этого в первую очередь необходимо знать «врага в лицо». Надо понять как работает наше эго, какие его способы удержания власти.
Объясняют еврейские мистики, что четыре галута — это описание четырех систем работы эго. Каждый более поздний галут — это более сложный механизм, с помощью которого эго манипулирует нашим сознанием.
Первые два галута — более поверхностные программы эго.
Греческий и Римский галуты — показывают работу более глубинных программ эго. ( Read more... )
В чем отличие тьмы от бездны?
Тьма — вынуждает нас остановиться, мы не видя, куда двигаться — стоим.
Бездна — более опасна. Ступив в бездну, мы начинаем падать и усугубляем проблему.
При этом тьма — это когда что-то заслонило свет. ( Read more... )

Мы с Вами разобрали уже два примера парных композиций. Перед тем как продолжить эту тему, разберем обще-идеологическое введение в тему.

Еврейский «правильный» путь развития подразумевает спор (махлокет), но не ради спора, а ради выяснения истины.

При этом суть спора не в том, чтобы найти победителя, а в том, чтобы увидеть структурную сложность ситуации, которая никогда не описывается «одномерным» подходом, а всегда - «двумерным» (или двухканальным).

При этом каждый из каналов может быть лучше понят в сравнении со своим «оппонентом», который таким образом оказывается партнером в «самопознании» - «узнаю себя на фоне другого».

Фраза «хеврута о метута», что в переводе на русский - «хеврута или смерть», означает, что без «парного взгляда» система вымирает от упрощения.

В еврейской системе существует четыре основных вида пар:
( Read more... )

Почти случайно нашел на просторах Интернета очень толковую статью про психотерапию.
Замечательный автор и хорошо преподнесенный материал.

Ольга Балла
Психотерапевтическая утопия и проект Модерна
http://wsyachina.narod.ru/psychology/psychotherapy_3.html

В прошлом материале мы рассмотрели парную композицию лестница и колодец из главы "Ваеце".

Сейчас мы рассмотрим еще одну интересную парную композицию из главы "Ваишлах" - обмен ангелами.

Само название главы "Ваишлах" переводится "И послал".
Послал Яаков ангелов к Эсаву.
(отметим, что на иврите сказано "послал млахим", что можно перевести и как ангелы, и как посланники или вестники).
Часть комментаторов пользуется вариантом "земных посланников", часть - "ангелов".

С другой стороны, чуть далее в тексте Яаков сталкивается в борьбе с ангелом Эсава.
(отметим, что в Торе он назван "иш", т.е. человек, но подавляющее большинство комментаторов пишет, что это был ангел Эсава).

Итак, мы видим, что Яаков и Эйсав - обмениваются друг с другом ангелами.

Рассмотрим интересные выводы из этой композиции.

1. Обмен ангелами - это обмен посланиями ( втом числе с помощью посланников=ангелов).
Отметим, что в нормальных взаимоотношениях люди предпочитают обмениваться посланиями, а не вступать в "рукопашную" борьбу.
( Read more... )
2. Рассмотрим обмен ангелами более детально.
Яаков и Эйсав - это силы добра и силы зла.

Яаков - посылает ангелов добра, Эйсав - посылает ангелов Зла.

Ангел - как послание (или посланник), слабее пославшего.

Мы имеем здесь два сценария -
а) Сильное зло встречает слабое добро,
б) сильное добро встречает слабое зло.
( Read more... )

Один из наиболее интересных способов извлечения мудрости в тексте Торы - это рассматривать "парные композиции" - сюжеты в которых рядом помещаются концепции, дополняющие друг друга.

В главе "Ваеце" такой парной композицией являются лестница и колодец.
( Read more... )
С одной стороны лестница и колодец находятся в разных "измерениях" реальности. Лестница приснилась Яакову во сне. А колодец присутствовал наяву.

Но с точки зрения глубинной мистики эта пара символов работает в связке.

В духовном мире существуют два понятия, обозначающие духовность.
- возвышенность, Небеса - как духовный "верхний мир" - противопоставленный приземленности, обыденности.
- глубинность - противопоставленная поверхностности.

а) Эти категории дополняют друг друга.
( Read more... )
б) концепции лестницы и камня на колодце формулируют важные идеи кризиса и духовной трансформации.
Лестница - стратегическая модель, колодец с камнем - тактическая модель.
( Read more... )

Предыдущий материал.
Итак, мы увидели, где в Торе «прячутся» схемы. Они прячутся в самом тексте, в котором персонажи представляют силы и конфликты (или в принципе отношения) между персонажами изображают взаимодействие сил.

Сразу же возникает вопрос — о законности схем. Каждый раз, когда публикуется очередная схема возникает голос оппонентов о том, что схема «наезжает» на жизнь, травмируя ее по принципу «Прокрустового ложа».

Постараемся дать ответ, примиряющий поклонников и противников схем.
Во-первых, мир делится на «физиков и лириков».
Физики — это те, кто готов видеть жизнь сквозь призму законов. Для них — схемы это их стихия и они с радостью воспринимают новые схемы.
Лирики — или гуманитарии предпочитают видеть жизнь «живой» и для них схема воспринимается как омертвение жизни, вкладывание ее в жесткие рамки.

Так что спор о пользе и вреде схем отражает (в том числе) характеры людей.

Но вернемся к самим схемам. ( Read more... )

Когда я писал о схеме «Праотцы 3-2-1» (Яаков-Ицхак-Авраам), некоторые читатели удивились тому, что в схеме упоминается о «разборках» между Ицхаком и Ишмаэлем.

Дело в том, что авторы этой схемы (которую я процитировал и слегка развил) опирались не только на прямой текст Торы, но и на общеизвестные мидрашные линии.

В самой Торе упоминается единственное слово (Бр.21:9), что Ишмаэль «мецахэк» и это ставится в вину Ишмаэлю, за что его и выгоняют. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
В прошлом материале была показана одна из схем, выделенная из Торы.
В ближайшем будущем готовится целая серия подобных схем, освещающая как уровень отдельной личности, так и уровень народа.
Чтобы нам понять правомочность такого подхода, необходимо сформулировать общий принцип подобной работы с текстом Торы.
Существует два основных способа описания реальности.
Один подход — научно-систематический, требует формулирования схем в явном виде. Мы рисуем таблицы, графики, вводим понятия, в-общем, создаем науку.
Но это не единственный путь. Схемы могут быть нам даны в скрытом виде с помощью сюжетного рассказа, или говоря современным языком — с помощью нарратива.( Read more... )

Не могу не поделиться интереснейшей идеей, которую я частично услышал от какого-то лектора, а в дальнейшем развил сам.

В Торе содержатся схемы самых разных процессов, в частности еврейской истории в жанре:
"Маасэ Авот - симан ле-баним", что можно объяснить, как сюжеты из жизни Праотцов разворачиваются в процессы, связанные с нами (как их сыновьями).

В последнее время появилось несколько интересных идей, одну из которых озвучиваю - в тезисном виде.

Яаков-Ицхак-Авраам.
а) Еврейский народ на современном этапе проходит схему праотцов в обратном порядке.
Эпоха галута ашкеназского еврейства в среде европейских народов соответствовала взаимоотношениям Яакова и Эсава. ( Read more... )
Эта модель предполагает «светлое будущее» для евреев (исчезнут обиды на нас), и что еще более важно — их ключевую роль - во влиянии (евреев и еврейского учения) на человечество.

Разъяснение предыдущего поста.

Вопрос о Саре и Аврааме в предыдущем посте был связан с важной идеей, которую выдвинул рав Кук. Эта идея сейчас является одной из важнейших в развитии еврейских духовных ресурсов.
( Read more... )

Сара в семье Авраама — это гвура в хеседе.
Авраам как хесед — имел тенденцию максимально распространять свое влияние в мир.
Роль Сары как гвуры — сохранить (удержать) влияние в семье.
(если есть что удерживать, т.к. История с Агарь пошла в другую сторону из-за отсутствия Ицхака — законного сына).

После смерти Сары Авраам снова женится. Новая жена — Ктура рожает ему еще шестеро детей.
Авраам отсылает этих детей на Восток, одаривая подарками.
( Read more... )

Интереснейшая цитата, я ее перевел только частично (времени мало).

Плод Древа познания Добра и Зла имел тройной эффект — УСИЛИЯ, СТРАДАНИЯ И СМЕРТЬ.

УСИЛИЯ заняли место мистического союза с Б-гом (двекут)
СТРАДАНИЯ заняли место прямого получения знаний (откровения и интуиция)
СМЕРТЬ заняла место творчества в жизни.
( Read more... )

Еще одна версия интерпретации истории с башней.
Переработано и добавлено много других деталей, чем в прошлой версии.
Статья в газету "Еврейский Мир".
«...И построили люди башню..... И спустился Б-г (посмотреть)....» И разрушил башню...
Перед нами Тора описывает классическую схему кризиса — как разрушения старого и появления нового, более духовного содержания.
Согласно теории развития живых систем, этот процесс проходит через смену этапов.
( Read more... )
Тора противопоставляет башню из кирпичей (старая модель) творческому развитию Авраама (новая модель).
( Read more... )

Участвовал в очень симпатичной программе "Контакт" на русскоязычном всеамериканском телеканале RTN.

перед ведущим программы Борисом Тенцером на столе моя новая книга "Психология кризиса и еврейская мистика".

В прошлом материале описывалась история Вавилонской башни как схема разворачивания кризиса.

На более «пшатном» (буквальном) уровне наши комментаторы описывали эту историю как бунт против Вс-вышнего.

Между уважаемыми коллегами, прочитавшими мой предыдущий текст возникла «легкая» дискуссия — о чем же эта история, о кризисе или бунте, и как эти два аспекта связаны.
( Read more... )

Из актуальных комментариев Торы.

"...И построили люди башню..... И спустился Б-г ..." И развалилась башня...


Это классическая схема кризиса — как разрушения старого и появления нового, более духовного содержания.

Башня — это старая система ценностей.
Когда Б-г спускается вниз — это означает, что в систему входит более мощное (и глубинное) духовное измерение.
При этом башня (старая система ценностей) разрушается.

Судьба участников строительства старой системы зависит от реализации их свободы выбора.
( Read more... )

В прошлом материале я упомянул гипотезу Джейнса о том, что до осевого времени (2500 лет назад) у людей было правополушарное образное мышление, что имело следствием мифологическое сознание (образы прямо воспринимались без обработки левым полушарием).
Далее, появилось эго вместе с развитием левого полушария и мифология сменилась философией.

По этому поводу у моей жены возникла гениальная догадка.
Правополушарные люди обычно левши (и наоборот).
Это означает, что древние люди были левшами.
А это означает, что они писали справа-налево (это естественней для левой руки).
Иврит — пишется справа-налево!!!!

Что еще интересного?
( Read more... )

Согласно каббалистической схеме развития всего (в том числе отдельного человека и человечества) любая развивающаяся система должна проходить три этапа.

Три этапа можно условно назвать: мифологический, критический, мистический.

Специалисты по философии узнают в этих уровнях знаменитую схему: тезис-антитезис-синтез.

Эта схема универсальна.
В каббале она выглядит следующим образом.
( Read more... )

Схема, которую я недавно стал активно осваивать (позаимствовав у Юнга) — противостояние эго и души, оказалась очень плодотворной.
Перед самым Шабатом я обнаружил очень интересную идею от р.Дэвида Аарона по поводу начала главы «Лех-Леха».
Итак, Б-г говорит в Торе: «Иди к себе от своей страны, места рождения, дома отца».

р.Аарон пишет следующее: «мы видим противоречие. Страна, место рождения и дом отца — разве они не являются фундаментальными элементами, которые определяют «себя». Моя страна, мой город, моя семья — вместе создают контекст для моей идентификации и устанавливают жизненные основы для моего чувства «себя». ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир"
Каждый человек может в течение жизни пройти три этапа - мифологический, критически-логический и мистический.
В человеке мифологический этап соответствует дошкольному детству с его докритическим мышлением. ( Read more... )
У нас нет способа точно определить, что такое душа. Так же как нет определения Б-га, а есть только некоторые способы описания его проявлений, мы можем описать некоторые из свойств души.
( Read more... )

Создав некоторое количество текстов по вышеуказанной теме я столкнулся с интересным вопросом. Тора — это не только информация, это послание, которое хочет нам что-то сказать. Возникает вопрос, что же мы хотим сказать этим соответствием двух схем, кроме того, что в Торе заложен «слой», отражающий наше внутреннее развитие.( Read more... )
В процессе построения системы, у меня возник важный резальтат — ключевым «игроком» на поле развития человека является Эго.
( Read more... )
По этому поводу корреспондент отметила, что в этот смысле Фрейдизм смыкается с буддизмом, который утверждает, что мир — это иллюзия (майя), и что если убрать эту иллюзию (эго — в смысле Фрейдистов), то останется пустота.
( Read more... )

Модели внутреннего мира человека.
У каждого человека есть внутренний мир. Мы этот мир не видим снаружи. Этот мир не обладает жесткой структурой. С нашим внутренним миром можно работать с помощью моделей, которые его описывают.
За свою историю человечество придумало и освоило множество самых разных моделей.( Read more... )
Рассмотрим суть моделей Фрейда и Юнга. ( Read more... )