Статья в газету "Еврейский Мир".
После описания историй из жизни древних евреев и перечисления некоторых законов Тора меняет тему и переходит к описанию Храма и устройству службы в нем.
Для читателя, привыкшего видеть связь текста с реальной жизнью — сложно представить более отвлеченную информацию. Храм был давно разрушен, да и сама религия для многих евреев перестала быть частью жизни.
Поэтому многие современные читатели причислили Тору к категории «устаревших» и переключились на более «модные» книги.
Для тех из нас, кто знаком с мистическими измерениями иудаизма — не секрет, что Тора содержит несколько «слоев» смыслов.
И если «буквальный» слой (пшат) иногда может казаться устаревшим, глубинно-мистические слои (сод) всегда будут доносить до нас ценную информацию.
Более того, часто бывает, что чем более отвлеченный буквальный смысл в фрагменте текста, тем более уникальную информацию он доносит до нас на глубинном уровне.
Храм — это «таинственная» карта духовно-мистического мира, в котором человек может раскрыть и развить свои глубинные ресурсы.
Наш мир состоит из четырех уровней — материального, психологического, духовного и Б-жественного (на иврите — асия, ецира, брия и ацилут).
Материальный мир — наш «хороший знакомый». Мир психологии — наука постепенно осваивает последние 100-150 лет. Остальные два мира — не вписываются в методы научного описания, но могут быть представлены «спецсредствами» - образами, метафорами, архетипами.
Храмовый комплекс состоит из четырех территорий — область снаружи Храма, Храмовый Двор, Храм и «Святая Святых» Храма. Они соответствуют четырем вышеописанным мирам.
Между террирориями находятся «занавесы», разделяющие и соединяющие миры.
Занавес — замечательная метафора. Он разделяет. Но тот, кто обладает знаниями и проявляет усилие — может зайти за занавес и попасть в более высокий мир.
Главный объект Храмового Двора — жертвенник, где приносили в жертву и сжигали животных, приносимых людьми (кстати, не только евреями).
Это — мир психологии, в котором происходит взаимодействие животного и духовного начал.
Обычно животное начало навязывает нам приземленный взгляд с его интересами, не давая подняться. Сжигание животного — это метафора высвобождения от доминирования приземленного взгляда. Но огонь жертвенника — называется «огонь поедающий». Наше низшее начало — как бы «поедается» Вс-вышним, оно ему важно. Мы не отбрасываем нижнее начало, но трансформируем его.
В основном помещении Храма находились стол с хлебами, менора — светильник-семисвечник и жертвенник для воскурения.
Стол (на иврите шулхан) представляет несколько идей.
Одна из них — это возможность одухотворенного принятия пищи. С помощью специальных подходов, мы можем трансформировать процесс еды в уникальную каббалистическую практику.
Также стол символизирует наше пропитание в широком смысле.
Человек умеющий концентрироваться на образ Храмового стола — может получить благословение Свыше на свой заработок (парнаса). Вс-вышний будет благоприятствовать нашим усилиям, связанным с финансами.
Семь огней меноры имеют много значений. По одному мнению - это 7 отверстий-рецепторов на лице (уши, глаза, ноздри и рот), по другому мнению — пять органов чувств и два полушария мозга.
Свет Меноры — представляет идею Просветления нашего духовного мира.
Воскурение благовоний — символизирует наиболее утонченную часть нашего духовного мира.
Если масс-медиа предпочитает грубые развлечения для массового потребления, мы можем с помощью настройки на образ воскурения (кторет бсамим) — перейти в утонченные духовные пространства. Мы даже можем «включить» Высшие функции обоняния.
Самое важное — близость к Вс-вышнему, которая представлена «Святая Святых» - внутренней частью Храма.
Там находились ковчег со скрижалями, наверху которого стояли фигуры двух ангелов с крыльями (крувим).
Скрижали — это «сердце» нашей мудрости — ее глубинный «мотор», «вливающий» жизнь в систему.
Ангелы — это «канал связи» со Вс-вышним.
Мысленно проходя по основным Храмовым объектам с помощью глубинных практик, а потом мысленно выходя из Храма во внешний мир — мы совершаем трансформацию нашего мира, принося Высший свет в мир нашей обыденной жизни.
Тора донесла до нас эту возможность, и мы имеем шанс раскрыть духовные измерения своей жизни и принести свет себе и всему миру. В этом состоит наша духовная миссия.