Модели внутреннего мира человека.
У каждого человека есть внутренний мир. Мы этот мир не видим снаружи. Этот мир не обладает жесткой структурой. С нашим внутренним миром можно работать с помощью моделей, которые его описывают.
За свою историю человечество придумало и освоило множество самых разных моделей.( Read more... )
Рассмотрим суть моделей Фрейда и Юнга. ( Read more... )

Сюжеты в Торе — перспективные направления.

Создав общую модель развития личности, основанную в том числе и на психологии возрастных кризисов, стало понятно, что Тора должна отражать разные аспекты этого процесса в своих сюжетах.
( Read more... )для начала — предлагаю список тех сюжетов, в которых видны важные аспекты модели с краткими комментариями.
25 сюжетов плюс бонус.
И в конце - интереснейшие ссылки на песню Высоцкого и анализ мультика "Ежик в тумане" - прямо в тему.
Предложение к коллегам — можете предлагать дополнения к этому списку. Он явно не полный.

(из свежих впечатлений):
Коэлет — эго (в своей максимальной силе — имеющего все ресурсы царя). В конце концов человек осознает, что все, к чему стремится эго — оказывается суета сует.

Модели из жизни Праотцов.

Авраам — выживает в печке у Нимрода.
а) душа вечна, она не умирает.
б) печка — символ жара страстей материального эго. Душа не нагревается в ситуации, когда тело возбуждается от эгоистической страсти.
( Read more... )

Применяя модель Каин и Авель — эго и душа мы можем получить очень содержательный комментарий на сюжет в Торе о том, как братья приносили приношение Вс-вышнему, и почему Б-г принял приношение Авеля и не принял приношение Каина.
Этот комментарий даст нам много серьезнойй «пищи для размышления».

Сначала сюжет из Торы.
Каин придумывает идею приношения Б-гу.
Авель заимствует идею у Каина.
Каин приносит самое «бросовое» - мелкое зернышко льна.
Авель приносит самое щедрое — лучшего из своих баранов.
Б-г отвергает приношение Каина.
Б-г принимает приношение Авеля.

В этом сюжете есть еще много интересных деталей, но нам для основного объяснения достаточно именно этих частей рассказа.

Каин — как представитель эго обладает большой креативностью.
Он придумывает не просто приношение, а эгоистический вариант приношения — подарок, при котором даритель рассчитывает получить что-то от того, кому он дает подарок.
( Read more... )

Эго и душа — обзор.

После освещения разнообразных аспектов этой темы, пришел к выводу о необходимости высветить главную линию.
Это - линия противостояния двух персонажей из разных моделей: эго и души.

Одним из ключевых персонажей нашего внутреннего мира является эго.
После выхода первой версии этой книги я обнаружил, что многие читатели не очень понимают суть этого понятия.
Это не странно, у человечества есть достаточно противоречивое отношение к этой структуре личности.

В классической психологии термин эго изначально имел достаточно позитивный смысл.
В эзотерической и духовной литературе термин эго рассматривается как негативный, отсюда слово эгоизм, имеющее негативный смысл.
( Read more... )

Кабалистические аспекты еврейских этапов.

Два персонажа, обозначающих взрослые этапы – это Авраам и Моше.

Оба они входят в систему сфирот.
Авраам – хесед. Моше – нецах.

Интересный факт – оба они входят в правую линию сфирот.

Как связаны качества сфирот со свойствами возрастных этапов?
( Read more... )

Провал проекта «Гуру».
( Read more... )

Маленькое замечание. Первая и третья части текста создавались давно и только зафиксированы были недавно. Все остальное – рождается в процессе, что показывает креативность подхода. Вот и сейчас, пятая часть родилась позавчера и была записана вчера, за это время вчера ночью родилась следующая порция.

Более того, рождается гораздо больше, чем я успеваю запсывать сейчас, так что материал растет «на глазах» и скоро разрастется на книгу.

= - = - =

Итак, в прошлом материале мы распознали еще один интересный подход Торы.
Тора с одной стороны описывает для нас возрастные кризисы. А с другой стороны, она показывает, как бы вели себя взрослые, если бы они решали ту же задачу, но уже со взрослыми ресурсами.

В этом случае ситуация усугубляется, т.к. персонаж оказывается «вооруженным».
( Read more... )

Статья о кризисах и Торе подразумевала, что читатели поймут как «расшифровываются» комментарии Торы.
Из нескольких отзывов я понял, что для светского человека такой подход к Торе несколько неожидан.
Поэтому добавим объяснение еврейского подхода.
Текст Торы – это многоуровневое послание нам от Автора.
Существуют разные способы интерпретации текста. ( Read more... )
Но существует еще один интересный способ использования комментариев.
Мы можем представить себе, что персонажи Торы – взрослые, но что они в свое время не прошли кризисов, а столкнулись с ними уже во взрослом возрасте.
( Read more... )
Таким образом, мы получили два среза системы возрастных кризисов.

Первая схема – показывает нам раскладку сил в соответствующий возраст.
Вторая схема – усугубляет ситуацию, показывая как бы развивался соответствующий субъект, если бы кризисные силы получили доступ к взрослому набору ресурсов, от физических и интеллектуальных до технологических.

Когда мы увидели связь Змея и Эго с двумя этапами, мы сейчас можем более точно определить суть этих двух понятий.

Итак, что такое Змей?

Когда ребенок получает физическую возможность реализовать некое желание и одновременно получает «юридический» запрет на реализацию этого желания – возникает конфликт интересов.
( Read more... )

Разбираю теорию возрастных кризисов, мы можем задать себе самые разные и неожиданные вопросы. Один из них, а нет ли какого-то дополнительного смысла в самих числах – обозначающих возраст кризиса.

Напомню, что у нас есть ряд из 5 чисел – 1,3,7,13 и 40.
( Read more... )

После написания тезисной первой версии стали раскрываться совершенно выдающиеся идеи на стыке разных аспектов первой схемы. Система стала вырисовываться со столь логичной и структурной четкостью, что я поспешил зафиксировать продолжение текста и выставить его на обозрение.

В продолжении три фрагмента:

А) что такое кризис?
Б) расширенное описание кризиса 1 года с привлечением фигуры змея.
В) самое главное – вытекающие из модели следствия.
( Read more... )

Решил отметить бар-мицву сына подарком для всех.
Я уже более 6 лет разрабатываю революционную идею о соответствии возрастных кризисов и сюжетов Торы. Много раз преподавал, но наконец-то сел и записал основные идеи этой теории.
Теперь предлагаю вниманию этот текст на широкое обозрение.

= - =

Психология возрастных кризисов и сюжеты из Торы.

Одно из самых новых направлений психологии – психология возрастных кризисов (ПВК).
Человечество давно знакомо с двумя проявлениями механизма кризиса в человеке – кризисы 13 и 40 лет – подростковый кризис и кризис среднего возраста.
Углубившись в природу кризисов, психология нашла еще несколько кризисных возрастов. Есть споры о их количестве и точном возрасте, но в-целом, большинство ученых сошлись на самых основных 5 кризисах – проходящих в возрасте 1,3,7,13 и 40 лет.
( Read more... )

Мои коллеги сейчас готовятся к проведению психо-тренинга по "системе расстановок Хеллингера" с группой еврейских студентов.

Я для этого дела набросал разных тезисов о взаимоотношениях психологии и духовности, и о специфике разных подходов.
( Read more... )

Занявшись практикой по системе Е.Сфирского «Глубинной эмоциональной трансформации» (ГЭТ) я начал сталкиваться с интереснейшими случаями, которые дают богатую пищу для размышления.

Недавно я начал исследовать одну из самых болезненных проблем, с которыми сталкивается современное человечество.
Проблема эта – большое количество мужчин в возрасте близком к 40 годам, которые все никак не могут жениться.

Можно по-разному смотреть на эту ситуацию.( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Весенние еврейские праздники идут цельным «пакетом» - между Песахом и Шавуотом находятся сфират а-омер, дни, связанные в частности с реализацией в человеке системы сфирот.
Объясняет наша традиция, что человек приходит в этот мир, чтобы развить свои способности и потенциал.
Чтобы что-то развить, необходимо сначала разобраться и понять структуру того, что надо развивать.
Каббала презентует систему сфирот, которая является универсальной схемой всего мироздания.
В том числе с помощью системы сфирот можно описать и мир качеств человека. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир" .
Каждое понятие в еврейской традиции имеет глубокий символический смысл.
Идея отличия хамца от мацы — наличие внутри теста пузырьков воздуха.
С одной стороны, воздух создает объем и иллюзию чего-то большого.
С другой стороны мы понимаем, что внутри нет ничего важного, а только воздух, и ценность этого объема — иллюзорна. «Сухой остаток» - и есть маца.
Изучая технику регрессии и трансформации детских психо-травм, удалось сформулировать целостную модель преодоления препятствий и духовного роста.
Каждый маленький ребенок воспринимает мир целостно. Когда родители любят ребенка, он интуитивно воспринимает, что это весь мир и Б-г как хозяин мира любят его.
Когда ребенка кто-то всерьез обидел (особенно болезненно, если сами родители) или напугал, детское восприятие ребенка трансформирует «частный случай» обиды и страха в «несчастный случай». Возникает подсознательное обобщенное восприятие — мир злой и несправедливый (а значит и Б-г — хозяин мира злой).
Далее, происходят два процесса. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир"
Вот и прошел еще один визит в Нью-Йорк р.Ефима Свирского из Иерусалима. На этот раз уже к началу его приезда все его сеансы были расписаны желающими пройти терапию.
Этот приезд был приурочен к подготовке к празднику Песах.
На воскресном семинаре мы разбирали с ним самую психотерапевтическую из Пасхальных идей – схему четырех сыновей из Пасхальной Аггады.
На языке психотерапии – внутренний сын (или ребенок) – это часть нашей личности, которая сформировалась в детстве в связи с каким-то серьезным событием.
В связи с определенным свойством нашей психики – детское восприятие того события зафиксировалось в виде жесткой программы, которая погрузилась в наше подсознание. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Идея освобождения (Песах) — одна из самых важных идей в развитии человека.

Каждый человек буквально «нашпигован» программами, которые управляют его интеллектуальными ресурсами, в частности его вниманием и лишают свободы.

Эти программы весьма разнообразны и их анализ представляет для человека большой интерес.

Когда мы в духовных текстах сталкиваемся с понятием свобода выбора — мы часто не осознаем о чем идет речь.
( Read more... )

Работая по методике Ефима Свирского, я недавно столкнулся с очень интересным случаем. Я провел 5 сеансов с одним молодым человеком. У него не было особых проблем, но было желание улучшить качество жизни, «расчищая старые завалы».Постепенно на каждом сеансе мы находили «старые раны», которые трансформировали в позитивные ресурсы.

На пятом сеансе он попросил меня поработать с одной конкретной проблемой. ( Read more... )

В жизни Силы Зла проявляются в двух наиболее универсальных ситуациях - когда человеку хорошо и когда человеку плохо.

Когда человеку плохо - силы зла включают в человеке Страх (как внутреннее состояние) и Обиду (как внешнее проявление).
Когда человеку хорошо - силы зла включают в человеке гордыню - заставляя человека рассматривать себя как (эгоистического) б-га, ради которого это добро было сделано.

= - = - = - =
Учит нас еврейская мудрость поступать наоборот. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир"
Текст Торы содержит в себе схемы, записанные языком рассказа (нарратив).
Схема – описывает сложную систему, состоящую из нескольких частей, обладающих силами, интересами, участвующих во внутренних конфликтах между частями.
Самая глобальная схема Торы – двухчастная система «Египтяне-Евреи».
Слово Египет на иврите – мицраим, от корня цар (всем известно однокоренное слово -цурэс). Буквально цар – узкий – в смысле ограниченный, тесный.
Главное (но не единственное) применение этой схемы – описание внутреннего мира человека.
( Read more... )

Когда мы изучаем биографию Моше как лидера, мои ученики обычно спрашивают: «Почему Б-г сделал лидером народа Моше, который воспитывался во дворце фараона – а не в народной среде, а потом провел вторую треть жизни в ссылке?»
Т.е. мы видим, что Моше был очень далек от жизни народа.
На это есть много важный объяснений, отвечающих – какие важные качества приобрел Моше, живя именно в таких условиях.
Тем не менее главный вопрос остается – Моше действительно не понимал и не чувствовал внутренний мир народа. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
В духовных науках существует важное умение – задать правильный вопрос.
Мы не спрашиваем – «Есть Б-г или нет?» Мы спрашиваем – «Что мешает нам его почувствовать и принять?».
При такой постановке вопроса мы можем выяснить природу блоков, перекрывающих от нас Вс-вышнего.
В кабале есть понятие – двойное сокрытие. Это означает, что нам сначала ставят стену, перекрывающую духовность. А потом от нас прячут наличие самой стены (стена маскируется).
И человек даже перестает подозревать, что от него что-то скрыли.
Если человек «видит» стену или хотя бы знает о ней, значит одно сокрытие уже ушло.
Сейчас мы разберем основные барьеры, которые мешают современному человеку воспринимать Вс-вышнего. ( Read more... )

Яаков - взаимодействие с Лаваном(белым)-Эсавом(Эдомом-красным).
Глубинная проработка - очень много хидушим.
( Read more... )

Увы, опять с опозданием...
Наша глава – содержит в себе важнейшие и ключевые схемы, являющиеся описанием внутренних конфликтов.

Классичесские оппоненты-партнеры – Яаков и Эсав.

Четыре сюжета:

1. Толкание в животе матери.
2. Рождение и последовательный выход – Эсав – первый, Яаков – за ним, держа Эсава за пятку.
3. Продажа первородства в обмен на красную похлебку.
4. Обман отца при получении благословений.
( Read more... )

Увы опять с опозданием.
Я долго думал, где же в этой главе проекции из внутреннего мира. И почти не нашел, (кстати, глава Толдот – это классическая коллекция таких конфликтов) но поразмыслил что:
( Read more... )