Прошло празднование Симхат-Торы, все евреи снова начинают с самого начала изучать Тору.
Наша задача — каждый год поднимать изучение главной книги на более высокий уровень.
Сегодня мы рассмотрим связь текста Торы с каббалой.
Классическая каббала содержит в себе несколько ключевых структур, которые «работают» в глубине всего живого и одухотворенного.
В частности, это швират келим и цимцум, ор пними и ор макиф, 10 сфирот, 5 духовных миров, 22 буквы ивритского алфавита и т.д.
Когда мы их изучаем как «сухие» схемы, нам очень тяжело понять суть и еще более тяжело детализировать процесс и привязать его к реальной жизни.
Эти задачи выполняют мистические комментарии сюжетов Торы. ( Read more... )
Я уже более 6 лет разрабатываю революционную идею о соответствии возрастных кризисов и сюжетов Торы. Много раз преподавал, но наконец-то сел и записал основные идеи этой теории.
Теперь предлагаю вниманию этот текст на широкое обозрение.
= - =
Психология возрастных кризисов и сюжеты из Торы.
Одно из самых новых направлений психологии – психология возрастных кризисов (ПВК).
Человечество давно знакомо с двумя проявлениями механизма кризиса в человеке – кризисы 13 и 40 лет – подростковый кризис и кризис среднего возраста.
Углубившись в природу кризисов, психология нашла еще несколько кризисных возрастов. Есть споры о их количестве и точном возрасте, но в-целом, большинство ученых сошлись на самых основных 5 кризисах – проходящих в возрасте 1,3,7,13 и 40 лет.
( Read more... )
(Частично будет использована лекция рава Формана о Мирьям и колодце).
Итак, у нас есть три позитивных лидера – Моше (сфира Нецах), Аарон (сфира hод) и Мирьям – которая играла роль «охранительницы» Моше со времен раннего детства (когда она положила его в корзину...) и два «анти-лидера».
( Read more... )
Одна из важнейших тем, раскрываемых в Торе – это тема лидерства и управления.
Главные позитивные ролевые модели – Моше, Аарон и Мирьям. Их лидерские качества показаны как с позитивной стороны, так и с позиции их «перегибов», что еще лучше оттеняет лидерские черты характера (недостатки – «продолжение» достоинств).
Две наиболее драматические истории, показывающие манипулятивные стили лидерства – это истории разведчиков и Кораха.( Read more... )
Тора задает истории главные направления развития. В главах о Праотцах евреи сталкиваются с двумя родственниками — Ишмаэлем и Эйсавом. Качества этих персонажей определили характер двух величайших цивилизиций — европейско-христианской и азиатско-мусульманской.
Именно в среде этих двух групп народов проживали до недавнего времени подавляющее большинство евреев, сформировав ашкеназскую и сефардскую «модели» еврейского бытия.
Эта глобальная история прошла через три ключевых этапа — этап Праотцов, этап формирования монотеистических религий и этап современности.
Проанализируем суть этих этапов с помощью кабалистических идей, взятых из Торы.
Три Праотца — Авраам, Ицхак и Яаков представляют три сфиры — хесед, гвуру и тиферет.
Согласно каббале, Ишмаэль — сын Авраама представляет избыток хеседа, Эйсав — сын Ицхака представляет избыток гвуры.( Read more... )
Здесь развитие и разъяснения этой идеи.
( Read more... )
Мошиах бен-Йосеф – квартет известных сил в неожиданном разрезе.
Одним из самых запутанных персонажей в нашей истории и мировоззрении является фигура Мошиаха. Из-за неоднозначностей в формулировках – возникали самые различные конфликты из-за разночтений, позволившие появиться, например, фигурам Иисуса, Бар-Кохбы, Шабтая Цви и др.
Чтобы то ли запутать, то ли распутать ситуацию – в еврейской литературе фигура Мошиаха разделилась на две фигуры – Мошиах бен-Давид и Мошиах бен-Йосеф.
( Read more... )
Заканчивая 7-недельный цикл сфират а-Омер, мы сегодня разберем финальную сфиру – малхут.
Из всех сфирот она единственная, которая имеет «простой» перевод с иврита. Мелех – царь, малхут – царство.
Но пусть нас не вводит в заблуждение обманчивая простота перевода. Не забываем, что мы разбираем качества человеческого характера, и в преломлении к человеку понятие царства далеко не столь очевидно.
Еврейская традиция построена на парадоксах. В обыденно-светском понимании царь – это мощная сила, обладающая максимальным величием, авторитетом и внешним «блеском».
Парадоксально, что главная черта малхут – скромность (на иврите – анава). ( Read more... )
Система сюжетов Торы и система сфирот — это две основные структуры, лежащие в основе мира. Сфирот — описывают мир на языке понятий, Тора — на языке метафор.
Каждая из этих двух систем помогает нам понять другую систему.
Мы разберем сфиру йесод, опираясь на ключевые сюжеты из жизни Йосефа, описанные в Торе.
Йесод — самая сложная сфира, т.к. она объединяет в комплексе все предыдущие пять сфирот (хесед, гвура, тиферет, нецах, hод) и направляет Б-жественную энергию в нижнюю сфиру малхут, которая как принимающий «сосуд» представляет наш мир.( Read more... )
Кабалистическая система сфирот – составляет структуру любого развивающегося (в частности живого) процесса. ( Read more... ) Самая странная сфира – hод, которую в разных контекстах переводили пятью совершенно разными понятиями – слава, красота, благодарность, эмпатия, креативность.
В Торе ей соответствует Первосвященник Аарон – брат Моше. ( Read more... )
Весенние еврейские праздники идут цельным «пакетом» - между Песахом и Шавуотом находятся сфират а-омер, дни, связанные в частности с реализацией в человеке системы сфирот.
Объясняет наша традиция, что человек приходит в этот мир, чтобы развить свои способности и потенциал.
Чтобы что-то развить, необходимо сначала разобраться и понять структуру того, что надо развивать.
Каббала презентует систему сфирот, которая является универсальной схемой всего мироздания.
В том числе с помощью системы сфирот можно описать и мир качеств человека. ( Read more... )
Сначала «Я – Йосеф» - двумя словами – максимальный шок – раскрытия и разгадки всей мистерии.
А потом «Мой отец еще жив?».
Максимально короткий вопрос – но в нем сконцентрировались все упреки.
Когда человека упрекают «длинно», он успевает принять «оборонительную стойку».
Здесь же – сразу в цель, и по сути, и не "отвертишься".
Еврейский народ формировался в три этапа.
Персональный – история Праотцов, командный – история (команды) братьев, сыновей Яакова, лидерский – реализация Моше, Аарона и Мирьям.
Одной из ключевых целей Торы является презентация проблемных точек, с которыми может столкнуться человек, идущий по пути духовного роста.
( Read more... ) Тора показывает нам трех лидеров и каждый из них презентует в Торе один из трех «промахов».
Аарон – делает с народом Тельца, Мирьям – говорит лашон а-ра на Моше, Моше – гневается, когда стучит жезлом по скале.
Итак, три качества – популизм, лашон а-ра и гнев.
( Read more... )
Но Вс-вышний сделал мир таким, чтобы мы на любой ступени духовного роста – продолжали «оставаться в тонусе» и находились под «угрозой» совершения ошибок.
Гнев и лашон а-ра – это те грехи, опасность которых присутствует и на самых высоких уровнях духовного роста. Поэтому, каждый человек должен следить за собой.
( Read more... )
В духовных науках существует важное умение – задать правильный вопрос.
Мы не спрашиваем – «Есть Б-г или нет?» Мы спрашиваем – «Что мешает нам его почувствовать и принять?».
При такой постановке вопроса мы можем выяснить природу блоков, перекрывающих от нас Вс-вышнего.
В кабале есть понятие – двойное сокрытие. Это означает, что нам сначала ставят стену, перекрывающую духовность. А потом от нас прячут наличие самой стены (стена маскируется).
И человек даже перестает подозревать, что от него что-то скрыли.
Если человек «видит» стену или хотя бы знает о ней, значит одно сокрытие уже ушло.
Сейчас мы разберем основные барьеры, которые мешают современному человеку воспринимать Вс-вышнего. ( Read more... )
Глубинная проработка - очень много хидушим.
( Read more... )
(взято из лекции рава Гинзбурга ).
Аризаль – Шаар аПсуким, Лех Леха.
Сара играла роль справедливого суда, а Авраам - доброты.
[В процессе рождения детей Авраама – через них происходило очищение сути человека. Очищение от загрязнения внесенного змеем. - МБ]
Мидраш говорит, что Сара «положила злой глаз» на Агарь во время ее первой беременности и произошел выкидыш. Это было потому, что первый ребенок был полностью со «стороны зла».
Сара хотела смягчить природу ребенка во второй беременности Агари добром, «усиливая добро и подавляя зло». Поэтому Авраам говорил Саре: «Делай ей то, что ХОРОШО в глазах твоих (Берешит 16:6)» и ударение здесь на слове ХОРОШО. И Сара мучала Агарь, чтобы подчинить зло в ней и усилить добро. И также поэтому говорит ангел Агари: «Вернись к своей госпоже и смирись под руками ее»
( Read more... )
Есть интересный вопрос – когда человек входит в комнату, в какой момент он вошел:
когда рука пересекла линию дверей, большая часть тела или все тело?
Мудрецы говорят: когда весь внутри.
Послание нам: когда делаешь дело и особенно заповедь, важно целиком в него погрузиться. Оставив «за бортом» внимания – то что не относится к делу.
========================================
Спор Раши и Сифри – когда первый раз начали приносить бикурим (приношения плодов) в Израиле.
Сказано в начале главы: «когда войдешь в Землю и получишь ее и овладеешь и заселишь... принеси плоды...»
Есть спор мудрецов: евреи 14 лет завоевывали и заселяли Землю Израиля. Когда появилась необходимость выполнять заповедь первый раз?
Раши говорит: через 14 лет – когда все расселились. (когда заселишь)
Сифри говорит: как вошли – сразу и приносят. (когда войдешь)
Есть много способов понять этот спор.
Ребе приводит красивую идею.
Приношение Бикурим – это выражение благодарности.
В течение дня у нас есть несколько механизмов выражения благодарности.
Первый – модэ ани – мы благодарим Вс-вышнего сразу после просыпания.
Это очень важно, начать свой день с выражения благодарности.
Второй – во время дневных молитв. Преимущество этого – мы уже в течение дня имели опыт «взаимодействия» со Вс-вышним и имеем за что его благодарить.
Т.е. наша благодарность более включена в реальность (чем Модэ Ани).
Итак, благодарность Модэ Ани – отражает подход Сифри,
А благодарность в течение дня – подход Раши.
Аллегорическое значение этого текста: когда человек должен идти на войну со своим Ецер а-Ра, но он этого не хочет (не хочет работать над собой), то для него найдутся много путей как убежать от своего Б-жественного предназначения.
========================================
Мой комментарий М.Б.:
действительно, Ецер а-Ра – изобретательна, похоже, что число семь не случайно, и существует семь базовых тактик Ецер а-Ра – отогнать нас от своей миссии.
Один из вариантов этой «мрачной семерки» - это 7 нижних сфирот в исполнении «ситра ахра» (обратной сотороны), т.е. так же как каждый человек имеет 7 аспектов развития своих качеств характера (мидот), так же есть 7 путей – планомерно портить свои качества характера, вдоль каждой сфиры, но в обратном направлении.
При этом – идя в правильную сторону по 7 путям – приходишь к единству – уподоблению Вс-вышнему. Разбегаться по 7 путям – приводит к разобщенности, «бежать врассыпную».
UPD. Только что прочитал "кдушат Леви" на это место, оказывается "мой" комментарий написан раби Леви-Ицхаком...
На языке каббалы это означает (в том числе) следующее:
«Мать-Птица» означает духовную область «Высшая Мать» в «Небесных регионах».
Находясь в материальном теле, у нас нет доступа к этой области.
Поэтому, «только детей возьми себе» - только более низшие эманации и области (называемые баним – дети) доступны человеку.
Читай также Баhир 104,105
Амалек – влияет на нас интеллектуально и эмоционально.
Амалек – это сила сомнения, которая блокирует наше взаимоотношение со Вс-вышним.
Когда человек задает, например, вопрос «Где был Б-г во время катастрофы?» возможны как минимум две версии, стоящие за вопросом. ( Read more... )
Сегодня Вс-вышний подбросил мне такую мульти-задачку.
Я обычно каждое утро после молитвы делаю часовый урок с двумя своими бывалыми учениками, искушенными моими разборами.
И вдруг сегодня утром в синагоге на молитве появляется молодой парень. После молитвы я с ним знакомлюсь, узнаю, что он очень начинающий. И я решаюсь на авантюру и предлагаю ему присоединиться к уроку.
И я ощущаю, насколько нетривиально зацепить его материалом но так, чтобы и моим бывалым ученикам было интересно. И при этом без подготовки к такому развитию сюжета.
Задачка была действительно вполне нервная. Но вроде бы удалось справиться. Мы говорили о недельной главе «Шофтим», о «судьях на воротах» как фильтрах на органах чувств, о взятке как интересе и т.д.
Кстати, попутно симпровизировалась интересная тема.
Тора говорит поставьте «Шофтим и Шотрим» - т.е. и тех, кто судит и тех, кто приводит в исполнение. И тут вспомнился весьма известный персонаж, который взялся быть судьей, но без службы исполнителей. Ему дали быть судьей, но авторитет в массах он не получил.
Вопрос к читателям: что это был за персонаж, где он судил, ну и чем все это закончилось?
Комментарии скриним... пока.
Ключевые персонажи Торы – в том числе «работают» иллюстрациями системы сфирот.
Если совместить схему сфирот с персонажами, то получится очень красивое и содержательное действо. Станет лучше понятна и динамика, и взаимодействие качеств сфирот и роль персонажей..
Итак,
Хесед-Авраам - Тиферет-Яаков - Гвура-Ицхак
Нецах-Моше - Йесод-Йосеф - hод-Аарон
Если посмотреть сверху вниз – то получатся интересные связи.
Общее у: Авраама и Моше – оба олицетворют влияние и распространение.
( Read more... )
Когда человек читает о душе и о внутреннем мире, очень часто он не чувствует связи прочитанного со своим опытом и отодвигает текст.
Когда в человеке происходит «разрыв» связи?
Человек рождается с «активной» душой, но без возможности самовыражения.
Уход души в «подполье» происходит во время кризиса в 3 года.
В это же время в человеке зарождается эго (самовыражение животного начала – согласно еврейской традиции).
В символике Торы этот конфликт между душой и телом «закодирован» в сюжете про Каина и Авеля.
( Read more... )
Сформулируем две наиболее критические точки этой истории:
1. Как брит-мила связана с атрибутом суда и "разбиванием сосудов"?
2. Как (с какой стати) Шимон и Леви - решились на роль самосуда?
Итак, в путь:
1. Брит-мила и правосудие - темы далеко не очевидные.
( Read more... )
Первая вещь, которую мы должны сделать – это выстроить свое правильное отношение к этой истории. ( Read more... )
========================================
ПРОДОЛЖЕНИЕ.
1. Как брит-мила шхемитян связана с атрибутом суда и разбиванием сосудов.
2. С какой стати Шимон и Леви - решились "ввязаться" на роль правосудия...
Syndicate
Designed by ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
chasethestars
chasethestars