На страницах нашей газеты происходит интересная заочная дискуссия глубоко уважаемого мной Соломона Динкевича с покойным Солженицыным по поводу (в том числе) места евреев в русской истории.
Статья очень правильная, но хочется добавить в дискуссию еще один важнейший ракурс.
Выберем одно характерное место. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Одна из важнейших тем, раскрываемых в Торе – это тема лидерства и управления.
Главные позитивные ролевые модели – Моше, Аарон и Мирьям. Их лидерские качества показаны как с позитивной стороны, так и с позиции их «перегибов», что еще лучше оттеняет лидерские черты характера (недостатки – «продолжение» достоинств).
Две наиболее драматические истории, показывающие манипулятивные стили лидерства – это истории разведчиков и Кораха.( Read more... )

Уточнение ситуации с обидой.
( Read more... )по мотивам прошлого материала возникла дискуссия между очень хорошо подобранными (Вс-вышним) соучастниками.
shimonb - мой хороший знакомый, известный журналист, умеющий проводить интервью, и поэтому поставил конкретный вопрос, что делать конкретному маленькому мальчику-еврею, если на него наскакивает верзила антисемит. Должен ли он (мальчик, а не Шимон) любить его, прощать его, медитировать на него и т.д.
Вопрос хорош тем что сразу высвечивает пограничные ситуации подхода. Поэтому мы в данном материале обрисуем более точно возможности нашего подхода и даже извлечем новые глубины, благодаря вопросу.
Второй участник olehsj - очень удачно представляет второй лагерь в его дружественном варианте. Он нееврей, профессиональный священник-иезуит работавший и учившийся в Дублине, Риме, Кракове, Новосибирске, Тернополе.
Как сам о себе шутливо пишет в профиле ЖЖ - «Шпион Ватикана».( Read more... )

начало.
В первой части текста мы перечислили основные моменты ситуации.
Сейчас мы перейдем к более детальному осмыслению каждого момента.
Один из наиболее интересных моментов – это комплекс обиды евреев на другие народы.( Read more... )

Наступило время разобраться более четко с одним ключевым вопросом – различие в духовном «месте» евреев и неевреев.

Очень часто этот вопрос решался или упрощенно (типа нам все, им ничего) или с позиции обиды (они нас обижали, поэтому мы им ничего не скажем) или с позиции древних реалий (когда-то все народы были дикими, поэтому говорить с ними было не о чем).

При приближении Мошиахальной эпохи возникает необходимость сделать в этом вопросе серьезные уточнения. В частности, фраза, что еврей - «ор ле-гоим», что означает – «свет для народов» должна включить более детальный процесс понимания, что является универсальным, а что специфически еврейским.

Не претендуя на полноту, выделим несколько главных зон и увидим в них более тонкие различия. Для начала выделим четыре зоны:
- отношение к своему внутреннему миру,
- отношение к Вс-вышнему,
- отношение к книге книг – Торе,
- отношения между людьми (в частности опыт построения семьи).
( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
Весенние еврейские праздники идут цельным «пакетом» - между Песахом и Шавуотом находятся сфират а-омер, дни, связанные в частности с реализацией в человеке системы сфирот.
Объясняет наша традиция, что человек приходит в этот мир, чтобы развить свои способности и потенциал.
Чтобы что-то развить, необходимо сначала разобраться и понять структуру того, что надо развивать.
Каббала презентует систему сфирот, которая является универсальной схемой всего мироздания.
В том числе с помощью системы сфирот можно описать и мир качеств человека. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир" .
Каждое понятие в еврейской традиции имеет глубокий символический смысл.
Идея отличия хамца от мацы — наличие внутри теста пузырьков воздуха.
С одной стороны, воздух создает объем и иллюзию чего-то большого.
С другой стороны мы понимаем, что внутри нет ничего важного, а только воздух, и ценность этого объема — иллюзорна. «Сухой остаток» - и есть маца.
Изучая технику регрессии и трансформации детских психо-травм, удалось сформулировать целостную модель преодоления препятствий и духовного роста.
Каждый маленький ребенок воспринимает мир целостно. Когда родители любят ребенка, он интуитивно воспринимает, что это весь мир и Б-г как хозяин мира любят его.
Когда ребенка кто-то всерьез обидел (особенно болезненно, если сами родители) или напугал, детское восприятие ребенка трансформирует «частный случай» обиды и страха в «несчастный случай». Возникает подсознательное обобщенное восприятие — мир злой и несправедливый (а значит и Б-г — хозяин мира злой).
Далее, происходят два процесса. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир"
Вот и прошел еще один визит в Нью-Йорк р.Ефима Свирского из Иерусалима. На этот раз уже к началу его приезда все его сеансы были расписаны желающими пройти терапию.
Этот приезд был приурочен к подготовке к празднику Песах.
На воскресном семинаре мы разбирали с ним самую психотерапевтическую из Пасхальных идей – схему четырех сыновей из Пасхальной Аггады.
На языке психотерапии – внутренний сын (или ребенок) – это часть нашей личности, которая сформировалась в детстве в связи с каким-то серьезным событием.
В связи с определенным свойством нашей психики – детское восприятие того события зафиксировалось в виде жесткой программы, которая погрузилась в наше подсознание. ( Read more... )

Статья в газету "Еврейский Мир".
В духовных науках существует важное умение – задать правильный вопрос.
Мы не спрашиваем – «Есть Б-г или нет?» Мы спрашиваем – «Что мешает нам его почувствовать и принять?».
При такой постановке вопроса мы можем выяснить природу блоков, перекрывающих от нас Вс-вышнего.
В кабале есть понятие – двойное сокрытие. Это означает, что нам сначала ставят стену, перекрывающую духовность. А потом от нас прячут наличие самой стены (стена маскируется).
И человек даже перестает подозревать, что от него что-то скрыли.
Если человек «видит» стену или хотя бы знает о ней, значит одно сокрытие уже ушло.
Сейчас мы разберем основные барьеры, которые мешают современному человеку воспринимать Вс-вышнего. ( Read more... )

Яаков - взаимодействие с Лаваном(белым)-Эсавом(Эдомом-красным).
Глубинная проработка - очень много хидушим.
( Read more... )

черновые тезисы
В главе о Ноахе Тора говорит «зло в сердце человека от юности его».

В нашем взрослении – как человека и как человечества присутствуют две еврейские модели с разным стартом.
((( кстати, Тора сознательно не разбирает детские сюжеты на "пшатном" уровне !!!))

Модель Адама – в Торе:
начинает историю с ситуации в которой имелось максимальная близость со Вс-вышним.
При этом – было:
совершенство тела (чувствовал Б-га),
незрелость сознания (поддался на Змея) - ЗЛО АДАМА

Еврейская модель ребенка – в жизни:
Утверждает, (зло в сердце человека от юности его) – что ребенок – это чистое Ецер а-Ра.
(((((((( кстати, до потопа это было приговором – для уничтожения, после потопа – оправданием бесполезности претензий, т.к. это – естественная часть реальности)))))
ЗЛО РЕБЕНКА – это его максимальный эгоизм, базирующийся в том числе на безраздельной власти инстинктов.

ВАЖНО: При этом у нас появляется два вида зла, связанных между собой.

Зло – как эгоизм, интерес только ради себя – зло 1.
Зло – как делание нехорошего другим – зло 2.
Как связаны эти два вида зла?!?!?!?!?!?

Зло – другим – появляется в случае конфликта интересов.
( Read more... )