Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

night

ШЕСТОЙ ДЕНЬ ТВОРЕНИЯ

Мы приближаемся к финишу этого проекта.
Итак, Б-г в шестой день создал животных.

Напоминаю, что множество из объектов нашего мира может работать метафорическим описанием свойств сознания.

Животные напоминают концепцию животного начала, которое во многих духовных традициях рассматривается как оппонент начала духовного.

=-=-=-=-=
Я был знаком с одной эзотерической женщиной, которая работала со следующей моделью.
Опираясь на сюжет с происками Змея она говорила следующее:

«В человеке внутри есть место для Б-га (жилище Б-га в нижних мирах).
И это место коварно заняло внутреннее животное, не пуская в это внутреннее пространство Б-га.
И если как бы «выгнать» животное из человека, то освободится место, которое заполнит Вс-вышний......»

То есть «свято место пусто не бывает» — в смысле, что пока человек не знал, что в нем должен жить Б-г, это место вакантно, его занимает «животное» и задачей человека является высвобождение места от «непрошенного» жильца (выгнать зверя), чтобы это место занял Б-г...

=-=-=-=-=-=
Эта модель имеет право на существование.

Как мы писали, ближе к концу Творения внутри человека появляются сущности, которые иллюстрируют все большую свободу выбора.

И можно представить себе, что есть некие внутренние сущности, которые действуют противоположно интересам Б-га, например, не пуская Его внутрь нас....

=-=-=-=-=
При определенном навыке — можно медитировать в этом жанре, представляя себе животные части — как место «под Солнцем» для Вс-вышнего....

=-=-=-=-=
Но... как мы уже писали, все эти образы — должны выражать как опасные-вредные, так и ценные-полезные качества человека.

=-=-=-=-=
Поэтому рассмотрим позитивные аспекты животных частей.

В книге еврейских законов в ее самом начале есть такой текст, который говорит, что еврей, просыпаясь — должен представить себя «Быстрым как олень и смелым как тигр и т.д.»

Это означает, что мы можем брать ценные качества различных зверей — и медитируя на них, вырабатывать их в себе....

Таким образом — мы можем составить галерею ценных качеств животных, которые полезны человеку.

С помощью фокусирования на этих качествах мы можем более эффективно проявить их в себе.

Возникает как бы эффект «оптики», когда мы смотрим на мир через какую-то идею или образ и это активирует в нас соответствующие качества.

В этом контексте мы можем даже использовать и качества змея.
Collapse )
night

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ ТВОРЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Мы перешагнули «экватор», половину шести дней Творения и начинаем анализировать вторую триаду дней.

Важно отметить, что внутри шести дней Творения есть своя структура, в частности шесть дней Творения распадаются на две триады, каждая из которых имеет свою особенность и также внутри триад есть связка между соответствующими днями: 1-4, 2-5, 3-6.

Самый простой вывод — в дни второй триады как бы «заселяются» структуры первых трех дней.
- В первый День было в частности сотворено Небо и Свет, в четвертый День — создаются светила, которые находятся на Небе и излучают Свет.
- Во второй День были сотворены Верхние и Нижние Воды. Верхние Воды — это также «ближнее Небо».
В дальнем Небе располагаются светила, в ближнем Небе (там где находятся Верхние Воды) — птицы.
В нижних водах — рыбы.
- В третий день в частности была создана Суша и Растения. В шестой День — созданы заселяющие сушу и растения — звери и человек.
=-=-=-=-=
А теперь мы сформулируем один из самых главных тезисов, который характеризует разделение между первой и второй триадами.

Первая Триада — состоит из как бы неодушевленных субъектов,
вторая Триада — состоит из как бы одушевленных субъектов.

На уровне структур сознания это можно выразить важной идеей.

Первые три набора структур — имеют меньшую свободу выбора, но большую близость к Абсолюту (ко Вс-вышнему, для тех кто живет в монотеистической парадигме).

Вторые три набора структур — имеют меньшую близость к Абсолюту, но зато большую свободу выбора, которая будет увеличиваться к 6-му дню.
=-=-=-=-=
Это в том числе означает, что структуры второй триды могут отражать и теневые элементы личности (полобно обратной стороне Луны прячащейся от наблюдателя), но и позитивные.

По отношению к животным может работать метафора «приручения», когда часть тяготеющая к теневым проявлениям постепенно нами «приручается» и служит уже нам, а не проискам наших оппонентов.

=-=-=-=-=




ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

А теперь перейдем к собственно четвертому дню.

В этот день были созданы три типа объектов - Солнце, Луна и Звезды.

Солнце — в некотором смысле Царь Светил, по крайней мере — для наблюдателя с Земли.
Оно дает главный Свет, который распространяется щедро во все стороны.

Оно является носителем Света, в частности того Света, с которым мы имели дело в Первом Дне Творения.

В нашем случае Свет приобретает НОСИТЕЛЬ.
Collapse )
night

От Храмовой службы - к молитве.

В Торе и Танахе мы много читаем про Храмовую службу.
Мудрецы говорят, что молитва стала заменой службы в Храме.
Но в буквальном смысле у нас в нашей молитве - отсутствуют и приношения животных, которые организуют коэны и пение и игра на музыкальных инструментах - левитов.
Может ли нам помочь в молитве информация о ее связи с Храмовой службой?
Один из вариантов - мы можем извлечь из службы в Храме - идеи и подходы, которые внедрим в молитву и сделаем ее более глубокой.
Мы увидим интересную схему:
В человеке есть два начала - животное и духовное (или духовно-творческое), которые связаны с двумя Храмовыми процессами и параллельны работе коэнов и левитов.
Приношение животного указывает на наше животное начало.
Пение и музыка относятся к духовно-творческому началу.
Два Храмовых процесса должны быть воплощены в работе с двумя частями личности.
Мы можем находить все более глубокие идеи в этих процессах для их воплощения.
Начнем с работы с животным.
Самое базовое действие в приношении - это зарезание животного.
В нашем случае - это указание на то, что мы должны "отключить" животное начало с его инициативами на время молитвы.
Collapse )
night

Почему неевреям сложно искренне скорбеть по евреям? - часть 1

На сайте Aish.com появилась хорошая статья памяти Израильских олимпийцев, убитых 40 лет назад в Мюнхене.
Ключевой вопрос - почему неевреи не готовы скорбеть по погибшим (в частности на Мюнхенской Олимпиаде) евреям?

-------------

Мне показалось, что часть ответа (далеко не весь ответ) - выглядит следующим образом:


Мы сожалеем, что неевреи не скорбят по евреям, также как они скорбят по своим.


Можно конечно "свалить" на антисемитизм,

что они нас не любят - или им "нас не жалко".

Но это - "плоские" объяснения - симптомов, но не глубинных причин.


СПИСОК ГЛУБИННЫХ ОТВЕТОВ.

А) мы разные

Б) у нас - смерть со смыслом (кидуш аШем).


А) неевреи интуитивно чувствуют, что мы разные.

Обычно сопереживание - стартует с ощущения похожести.

Он такой же как я, (значит также страдает как я бы страдал) - и возникает сопереживание.


Но если фокус - на наших различиях - то основа страдания не формируется.


(КЛЮЧ ИЗ ТОРЫ:)

Почему человеку после потопа - разрешили есть мясо животных?
Collapse )
night

Работа с искрами и клипот - Золотой Телец (в честь 17 тамуза)

Я пишу этот текст 17 Тамуза — в день, связанный с историей с Золотым Тельцом.

В свете идей работы с искрами и клипами — у меня возник интересный комментарий на эту историю.

Комментарий — не претендует на «истину в последней инстанции», но мне показалось ценным нахождение параллелей.

Рассмотрим историю с Золотым Тельцом. Collapse )
Практически все комментаторы подчеркивают, что Телец не являлся откровенно и однозначно негативным «проектом». Можно назвать эту ситуацию смесью искр и клипот.

Приведем несколько примеров «позитива внутри негатива».
Collapse )
night

ЖИВОТНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.

Статья в газету "Еврейский Мир"
Одна из главных идей, обсуждаемой еврейской мудростью — это идея «устройства человека» из двух частей — приземленной и сдерживающей части и возвышенной, творческой и развивающейся части.Collapse )
А теперь рассмотрим работу с природным началом.
Существуют четыре основные истории в Торе, описывающие наши отношения с животным началом в себе.
Первая — Адам, столкнувшийся со Змеем.
Вторая — Ноах, посадивший виноградник. Согласно Мидрашу «Танхума», пришел Сатан и зарезал четыре животных — овцу, льва, обезьяну и свинью. Сатан вылил их кровь в землю, где рос виноград.
Третья — Авраам совершает жертвоприношение, рассекая козу, корову и овцу и выпуская птиц.
Четвертая — Моше убивает Египтянина.Collapse )
night

Лев, бык, орел и молитва.

Статья в газету "Еврейский Мир".
Любое духовное учение общается с нами через язык символов.
Когда мы видим в тексте некий объект, то мы должны понять, какое послание (message) этот объект нам несет.
Классический пример – светофор. Водитель, видя включенную красную лампочку светофора, понимает, что важно не то, что он видит зажженный свет, а то что эта лампочка обозначает запрет движения.
При этом если светофор это символ с однозначным посланием, то в духовных текстах каждый объект может быть «многомерным», т.е. выражать самые разные идеи.
Одним из самых мощных кабалистических символов является «меркава» - «колесница Вс-вышнего». Сказано, что в ней присутствуют – лев, бык, орел и человек.
Понятно, что это символы. Легко узнать в них царских животных, лев – царь диких зверей, бык – домашних, орел – птиц. В книгах мы можем встретить разные расшифровки и интерпретации смысла этих животных. Одно из объяснений даже связывает быка с золотым тельцом.
Одним из интереснейших соответствий является сопоставление этих зверей с молитвами.
Лев – утренняя молитва (шахарит), бык – дневная молитва (минха), орел – вечерняя молитва (маарив).
Что мы можем выучить из этого соответствия? Collapse )
night

«Будете мне царством министров (сарим) (Шмот 19:6, комментарий Раши).

Предыдущий материал.

В прошлом материале мы начали освещать одну из самых важных для человека идей — идею концептуальной метафоры.

Сейчас мы постараемся разобрать большинство основных вопросов, связанных с этой темой.

Прольем еще свет на этот механизм проливания света.
Collapse )
night

Прикладное значение капиллярной модели галута и язык метафор.

Предыдущий материал.
Написав такую красивую теоретическую картину, я естественно столкнулся с пожеланиями перейти к практике.

Набросаем первые шаги.

1. Современная «мета-психология», а также постмодернизм
осознали суть такого понятия как концептуальная метафора.
Подобная метафора (обычно на посдознательном уровне) определяет функционирование человека. Collapse )
night

Третий Храм — во внутреннем мире.

Эта идея тоже не новая. Когда Храм был разрушен, было сказано, что молитвы будут заменять служение в Храме.
Но с молитвой есть одна особенность. Эффект в ней очень сильно зависит от каваны — от концентрации, от внутреннего настроя, который сопровождает произнесение текстов.
И то, что мы не чувствуем особого эффекта от наших молитв является следствием нашего неумения концентрироваться и фокусировать свое внимание на процессе.

Двинемся вглубь. Есть много текстов, в которых Третий Храм сравнивается с телом человека.
В частности, эту идею разбирает рав Хаим из Воложина в книге «Нефеш а-Хаим».
Святая Святых сравнивается с мозгом, менора — с сердцем, жертвенник — с желудком.
Collapse )
Чтобы не "мучать" читателей обещаниями практик, оставаясь в рамках теории — продемонстрирую одно из самых эффективных упражнений из этого жанра.

Упражнение: Collapse )
Этап 1: Пища, попадающая в наш рот — аналог жертвенного животного.
Наши зубы, которые надавливают на пищу во время пережевывания — аналог рук, который надавливают на животное во время «вкладывания послания».Collapse )