Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

night

ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ — ДЕНЬ ТРЕТИЙ и работа с метафорой "пища для ума"

Мы завершаем первую половину списка - три из шести Дней Творения.

Перед тем как мы перейдем к третьему дню творения, мы обратим внимание — на важную интерпретацию Храмовой службы, которая связана с текущей в момент нашего написания недельной главой «Трума».

Слово Трума имеет два тесно связанных значения.
С одной стороны Трума — это приношение, приношение Б-гу.
С другой стороны Трума — имеет корень Рам, возвышенность.
Объединяя эти два значения, комментаторы Торы получают разные глубокие смыслы, в частности — приношение, возвышающее — приносящего.

При этом Возвышающее Приношение — это не нечто отдельное от человека («на тебе Боже, что мне негоже») а возвышение своих внутренних качеств через соединение их с Источником Высшего в мире — со Вс-вышним.

=-=-=-=
Как это связано с нашей темой — объектов сознания?

Текст Торы о Храмовой службе упоминает приношение различных животных и птиц.
В нашем случае это означает, что формируя структуры в сознании, мы не просто создаем эти структуры, но стремимся делать их Возвышенными (другими словами — Благородными), то есть мы имеем двойную задачу.
Во-первых, сформировать эти части сознания.
Во-вторых, их облагородить.
=-=-=-=

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В этот день Тора сообщает о двух элементах — о суше и о растениях.

Рассмотрим сушу — как элемент сознания.
=-=-=-=
Сушу можно противопоставить воде.

Вода — это очень динамичная структура. Но с другой стороны, вода это бесформенная структура. То есть, вода сама по себе не держит форму.
Как это связано с сознанием?
Это похоже на человека, который услышав какую-то информацию, воспринимает ее и впечатляется ею, но почти сразу же забывает ее, не удерживая в своем сознании.
Эта информация как будто вода вытекает «между пальцев».

В отличие от воды — суша это нечто, что удерживает форму.

Для нашего процесса — это означает свойство сознания удерживать информацию, не только как знания, почерпнутые из книг и от учителей, но и из жизненного опыта.

То есть суша — это метафора материала — носителя знаний, то есть различных аспектов памяти.
=-=-=-=-=
В итоге — у нас сформировалась триада — Свет, Вода, Твердь, которые характеризуют три ключевых качества сознания — Просветленность, Гибкость, Устойчивость.
=-=-=-=-=
При соответствующей тренировке, мы можем как бы переключаться между этими качествами, фокусируясь на одном из трех, а также уметь их объединять, создавая в идеале — сознание, обладающее всеми тремя этими ключевыми качествами.

=-=-=-=-=
РАСТЕНИЯ

Получив идею суши/тверди мы приобретаем возможность — садить на ней растения.

Растению нужна твердь — как опора, как место на котором растение можно спокойно созревать и расти — от маленького семени до высокого и плодоносящего дерева.

Итак, растение символизирует - рост, сопровождающийся стабильностью.

=-=-=-=-=
Для идеи сознания — мы получаем очень важный концепт — развивающиеся/растущие — структуры сознания.

На что это похоже?

Есть такое выражение «пища для размышления». Мы как бы вкидываем в человека — некий фрагмент информации, факт, идею и др. - и сам человек, если он достаточно зрелый — начинает перерабатывая в сознании этот фрагмент, создавать какие-то новые и оригинальные мысли и идеи.

Это напоминает процесс роста растения.
Сначала в землю попадает семя. Но потом оно растет и становится растением — травой или цветком или деревом.

=-=-=-=-=-=
Итак, растение (которое является вторым элементом третьего дня творения — и финальным в первой триаде дней) — это фактор изменения, фактор выращивания.

И — таким образом Тора говорит нам, что мы можем не только вбрасывать в себя какие-то элементы знаний, но и сами можем Творить, порождая Нечто Новое.

=-=-=-=-=
В простейшем случае — этим новым может быть анализ введенной информации, ее структуризация.
В более творческом случае — это могут быть новые формы и/или комбинации элементов сознания.

=-=-=-=-=


Интересно сопоставить эти два качества сознания — сушу и растения.

Суша — символизирует стабильность сознания.
Растения — символизируют динамичность и продуктивность.

На первый взгляд, эти качества кажутся противоположными.
Но на самом деле — более продуктивно назвать их взаимодополнительными.

Чтобы растение могло расти, оно должно опираться на стабильную твердь.

То есть только стабильное сознание — может стать творчески-продуктивным, выдавая ценные идеи и проекты.

С другой стороны, растение помогает стабильности земли.

Если мы вернемся к образам суши и растений, то мы можем вспомнить, что растения своими корнями пронизывая землю, ее скрепляют.
Засаживание земли растениями — препятствует ее эрозии и размыванию.

Переводя это в обламть метафор и применяя к сознанию, можно сказать, что человек творческий, который работает с идеями (аналог растений) укрепляет стабильность и «плодородие» своего сознания.

Поэтому — человеку очень ценно постоянно вбрасывать в свое сознание новые идеи.
Подобно растениям, эти идеи начинают расти — и в том числе укреплять стабильность «тверди» сознания.
=-=-=-=-=
Отсюда следует чрезвычайно важный вывод, которым мы подведем итог — нашей первой половины изысканий (связанных с Первыми Тремя Днями Творения).

Чтобы человек жил полноценной жизнью — он должен постоянно «питаться» новыми идеями и интересной информацией.

Если человек, например, застрялв рутине — видя свою жизнь как времяпровождение на работе и режим «поесть-поспать», то такой человек — не уделяет достаточно внимания своему сознанию, оставляя его «бесплодной пустыней».

Каждый зрелый человек — должен постоянно в течение своей жизни «подкармливать» себя новыми идеями, интересными знаниями, которые будут подобно семенам — засеивать наше сознание и прорастать, давая красивые растения и даже плоды.
=-=-=-=-=
Заметим, что в детстве — каждый из нас попадает в школу, где мы активно наполняемся различной информацией, реализуя вышеуказанный процесс.

Наши школьные учителя — планомерно и регулярно — вбрасывают в детские головы — все новые и новые фрагменты информации, доступные к пониманию ребенка.
=-=-=-=-=
Можно сказать, что школьное время — это благословенное время, когда нам создаются условия — регулярного и интенсивного процесса «засеивания» сознания.
=-=-=-=-=
Но — тут возникает опасность.

Человек может привыкнуть к тому, что «засеивание» сознания — это процесс за который отвечают другие люди (учителя).

И перейдя из режима школы (или колледжа/института) в режим семейных будней, человек может перестать вбрасывать в сознание — новые идеи.

И такой человек — почти останавливается в своем развитии.

=-=-=-=-=
И наша задача — перехватить эстафету от наших учителей — и стать самими себе учителями.
Мы должны, повзрослев, начать самостоятельно обеспечивать себя - «пищей для ума», уделять время и внимание — наполнению своего сознания — новыми «семенами».

=-=-=-=-=
И здесь мы можем лучше понять две ключевые темы.

(А) Еврейская мудрость.
Один из секретов еврейской мудрости — заключается в том, что аутентичный еврей — учится, то есть пополняет коллекцию «семян знаний» - всю свою жизнь.

У нас есть два самых знаменитых процессе познания.

А1. Тора. Это не просто книга. На нее есть множество интереснейших комментариев.
При этом Тора также разделена на недельные порции.
И сознательный еврей — может в течение недели — читать и узнавать новые для себя интерпретации (комментарии) библейских текстов.
Этот процесс может сопровождать всю нашу жизнь, так как за несколько тысяч лет было накоплено достаточно много комментарий от разных авторов — и мы можем регулярно «вбрасывать» в себя все новые и новые порции этих комментариеы.

Более того, возникает интереснейший феномен.
Если мы каждый год — возвращаемся к тому же тексту Торы (которая разбита на годичный цикл), то новые узнанные нами комментарии — в нашем сознании переплетаются с уже узнанными ранее и в нашем сознании возникает интереснейшая интеракция между старым и новым знанием — и возникает уникальный «сплав» и переплетение — и человек чувствует, что он не только потребляет знание — но и удостаивается своих инсайтов, благодаря связям между познанным.
Collapse )
night

Четыре режима учебы

Меир Брук – по мотивам разработок совместно с р.Тамиром Зальцманом
Проект «Свет Авраама» представляет:

ВСТУПЛЕНИЕ
Ханука – и ее символика света – имеют связь с концепцией образования.
В частности ивритское слово ХИНУХ – обозначающее образование – однокоренное слову Ханука.
=-=-=-=-=
Восемь свечей Хануки – могут представлять из себя восемь режимов/подходов к учебе.
=-=-=-=-=-=
Мы сейчас представим на суд читателей две схемы – по четыре режима в каждой, которые совместно – создают также восемь подходов, подобно восьми дней и свечей Хануки.
=-=-=-=-=-=
Это следующие схемы:
Четыре сына – из Пасхальной Агады: (мудрец, бунтарь, простак и не умеющий спрашивать)
Четыре аудитории которым преподавал Тору Моше в пустыне:

(Арон, сыновья Арона, старейшины, народ)
=-=-=-=-=-=-=

Из Торы и мидрашей – можно извлечь множество интересных и инновационных идей.
При этом – каждый из сюжетов может быть «развернут» в разных «направлениях», что позволяет создать множество самых разных концепций на базе одних и тех же первоисточников....


А теперь – представим на ваш суд - интересный взгляд на тему учебы.
Когда евреи странствовали по пустыне между Египтом и Израилем – они получали Тору от Вс-вышнего. При этом сказано в первоисточнике, что Моше (Моисей) получал Тору от Б-га, а потом обучал Торе еврейский народ.
Сама Тора не дает подробностей того как происходила учеба, но у нас есть интересный мидраш, который приводит детали процесса.
Говорится в мидраше, что Моше преподавал Тору в несколько заходов – разным группам.
Он обучал Торе:
(а) Аарона
(б) сыновей Аарона
(в) старейшин
(г) народ.
Также в мидраше упоминаются и другие детали процесса учебы, но в первом чтении нам хватит этого главного факта, что существовало четыре группы учеников.
=-=-=-=-=-=-=
В буквальном прочтении сюжета можно понять, что каждая группа обладала специфическим опытом и поэтому к ней имело смысл применять разные учебные подходы.
Но можно и развить эту тему – в следующем творческом направлении.
Четыре группы учеников – это четыре режима учебы, которые применимы к каждому из нас – и мы предлагаем на базе этой схемы – разработать «четырех-проходный» процесс учебы для каждого человека.
=-=-=-=-=
В чем смысл введения различных вариаций учебы?
Дело в том, что Тора это не просто материал для чтения и пассивного принятия к сведению.
Каждый человек, изучая сюжеты Торы – имеет возможность увидеть в них новые грани и аспекты и поэтому изучение Торы – это чрезвычайно творческий процесс, сопровождающийся инсайтами (на иврите они называются хидушим – в переводе «новинки», хадаш – новый)...
Поэтому очень ценно – не просто воспринимать Тору, а предварительно настроитоь свое сознание (а также подсознание и надсознание), чтобы Тора воспринималась активно, творчески, с энтузиазмом и с появлением новых находок...
=-=-=-=-=
Для этого – мы предварительно как бы примеряем на себя различные образы учебного восприятия – и это поможет Торе раскрыться разными гранями.
=-=-=-=-=
Попутный хидуш – в Хануку мы крутим волчок, который также состоит из четырех граней. И каждая из граней волчка – может выражать один из подходов к учебе.
Collapse )
night

Райский сад

Еврейский народ выработал эффективный цикл изучения Торы.
С одной стороны, нам важно понять, что любой процесс, чтобы он продвигался - требует планирования. И мы разделяем Тору на недельные главы, чтобы каждую неделю совершать продвижение и в течение года - выполнить "план" по изучению Торы.
С другой стороны, серьезные духовные тексты - еще более эффективно работают, когда их изучают за "несколько проходов". И каждый новый год нам "приносит" возможность вскрыть новый слой смыслов, проходя заново по уже знакомым нам текстам.
Возможность возвращения к знакомому - одна из самых великих и одна из самых недооцененных практик в человеческом опыте.
Она уместна не только в изучении Торы, но и для многих глубоких текстов, фильмов, музыкальных композиций и др.
Кстати, в свое время меня и многих моих знакомых "покорила" уникальная книга двух русскоеврейских писателей - А. Генис и П. Вайль "Родная речь".
Авторы взяли список книг, которыми нас "мучали" в школьной программе. И они дали им свежий и глубокий анализ. Чрезвычайно интересная книга, написанная уже для взрослых, которые могут оценить ассоциации, исторические параллели, моральные послания и психологические эффекты. Эта книга совершила целительную "регрессию" и трансформацию. Мы оплодотворили наши старые и "съеденные" "через силу" в школе знания литературных текстов - новым и глубоким смысловым уровнем. И второй слой смыслов - не только сменил старый "засохший" и вымученный слой воспоминаний, но и "вырастил" в этом слое - новый "сад", старые схемы "проросли" новыми и очень живыми идеями.
Collapse )
night

Об авторитетности и творчестве

Одна из проблемных тем для современных евреев - как понимать и принимать авторитетность мнений еврейских мудрецов.
Тема эта обширная - мы наметим ключевые моменты.
Сам предмет стоит разделить на две части - еврейский закон-Галаха (соблюдение заповедей) и еврейское мировоззрение (включая философские вопросы, толкование событий в сюжетах Танаха и др).
В Галахических аспектах - подход гораздо более жесткий и разногласий гораздо меньше, в мировоззренческих аспектах - само разнообразие (при наличии авторитетности мнений) поощряется, так как расширяет смысловое поле и позволяет охватить больше аспектов и деталей.
Этапы авторитетности стоит условно разделить на три эпохи: классическую, хасидскую и современную.
Классическая эпоха - задала очень жесткий подход к авторитетности. Каждый автор, чье мнение иудаизм воспринимает всерьез - предварительно проходил "жесткую" школу учебы, изучая всю предыдущую классическую систему. У этих авторов также должен был быть личный наставник (из авторитетов предыдущего поколения), который проверял его понимание. В результате учебы и проверок - такой автор должен был пройти официальную процедуру "утверждения" другими мудрецами (условно говоря - вхождение в "клуб" авторитетов). Мнения наших авторитетов прошлого строились на мощном фундаменте и поэтому эти мнения и выводы вызывали в народе полное доверие.
Хасидизм - привел новую ситуацию.
Некоторые из хасидских учителей - не считались авторитетами в "классическом" понимании. И их идеи (в-основном мировоззренческого плана, а не галахического) могли выглядеть новаторскими и не "стоящими на плечах" классиков. В результате появления хасидизма - "аудитория" разделились на три (условные) группы.
Возникали группы последователей хасидского мудреца. Они (внутри группы) воспринимали его как авторитета, принимая его идеи целиком.
Благодаря ситуации - возникло "много хасидизмов", так как каждый хасидский мудрец мог создать свое "направление". Collapse )
night

Новое семейное образование

Оригинал взят у bowin в Новое семейное образование
(в последнее время очень много разговоров об одной важной теме, которые я решил обобщить в посте)

Если бы меня спросили о том, какова самая дефицитная массовая компетенция, востребованность которой будет возрастать в ближайшие 20 лет, я бы сказал, что это - компетенция родителя. Даже сознательные родители не до конца понимают, что значит "родительствовать" и как это лучше делать - не говоря о всех остальных. И более широко - как строить семью, чтобы она была функциональна (т.е. работала на благо ее участников, а не травмировала каждого из них), как быть и действовать вместе.

Но почему это важно? Востребованность связана с тем, что мы оказались в ситуации, в которой не были до этого никогда.
Collapse )
night

КОЭН И КОУЧ — взаимопроникновение и творческое развитие— часть 4

Я стараюсь все более глубоко проникнуть в недавно родившуюся идею «КОЭН+КОУЧ» и постепенно проявляются все более интересные черты этой модели.
Collapse )
Сейчас еврейство состоит из двух «лагерей», которые отличаются очень далекими друг от друга системами ценности.

Классическое религиозное еврейство стремится к святости,
светское творчекое еврейство стремится к инновационнсти.

И в обычной реальности — они смотрят друг на друга как на ЧУЖАКов, все более дистанцируясь друг от друга как «разбегающиеся Вселенные».

= - = - =
Мы хотим презентовать идею того, что ресурсы обоих лагерей — очень НУЖНЫ ДРУГ ДРУГУ.
Что святость — полезна новаторству, и что новаторство — полезно святости.
Collapse )
Мы хотим прийти к следующему результату.

Классическое еврейство («Команда цадиков») - заинтересуется инновационными процессами в мире и ОБОГАТИТ свое жизненное пространство ПОДХОДАМИ инноваторов.

Творческо/инновационное еврейство («Команда креативщиков») заинтересуется еврейскими духовными ресурсами и ОБОГАТИТ свое жизненное пространство подходами РЕЛИГИОЗНЫХ евреев.

= - = - =

Для знатоков минимальной математики (на уровне школьной программы) можно даже создать систему обозначений.

Наше новое жизненное пространство мы будем обозначать вектором с двумя координатами {с,н} – где с — святость, н — новаторство.

Сейчас «команда цадиков» может быть обозначена «вектором» {1,0}
а «команда новаторов» - «вектором» {0,1}

То есть одни развили одно измерение, и полностью игнорируют — другое,
а другие — наоборот. (Говоря языком математики — они «ортогональны» друг другу)

Идеальный персонаж — будет {1,1}
Collapse )
night

«Средний класс» евреев

Недавно были опубликованы результаты переписи еврейской общины Нью-Йорка.
Основной вывод — в общине стало больше «ортодоксов» и «Just Jewish» (просто евреи) и уменьшилось количество консерваторов и реформистов.
Кто такие «Just Jewish»? Это люди, которые никак не интересуются сутью еврейства и считают, что с них достаточно того, что они родились евреями и считают себя ими.
Мы обсуждали эти материалы в моих русскоязычных учебных группах.
Один из выводов — почти все мои слушатели не попадают ни в одну из перечисленных в переписи групп. Некоторая часть моих учеников «доросла» до уровня ортодоксального соблюдения. Большинство же — находятся «между» ортодоксальной «планкой» и «просто евреями». При этом — все они соблюдают какие-то из заповедей, в частности — отдельные из заповедей Шабата и праздников, кашрута, молитвы и благословений. Все они в какой-то степени изучают Тору и еврейскую мудрость. Как минимум — они приходят на мои классы, а многие — сами читают книги и слушают аудио-записи лекций (скачивая их из Интернета).
Что особенно важно — практически все мои слушатели — духовно растут и мне очень радостно наблюдать за их прогрессом в этой области.
Но в формальной статистике — для такой категории не нашлось места.
С другой стороны — в Америке были изобретены две «промежуточные» версии иудаизма — реформисты и консерваторы.
Русскоязычные евреи — не спешат вписываться в эти группы, так как «промежуточность» гораздо более многообразна чем те рамки, которые были созданы американской моделью.
Раздумывая над ситуацией, мне показалось полезным использовать для классификации и формирования продуктивной реальности — термин «средний класс».
В современном мире — статус «среднего класса» - является очень уважаемым.
Говоря на «совковом» языке — это уже не «пролетарии», но еще не «буржуи».
И мы должны сделать в рамках еврейства эту категорию престижной и уважаемой, чтобы «перекинуть мост» между «просто евреями» и «полноценно-ортодоксальными» евреями.
Collapse )
night

Новости

Перед Пуримом ездил в Бостон.
Прочитал лекцию о глубинных смыслах Пурима - в 3х частях.

1. Исторический комментарий - по идеям рава Соловейчика
2. Мистико-психологический комментарий - по идеям раби Нахмана
3. мои комментарии - о скрытой части личности - в виде Эстер

Ссылка на лекцию:
http://meirbruk.net/ru/audio/file/236-120305001