Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

night

Наброски к пониманию Суккота. Свежие мысли...

В Торе есть пять ключевых праздников - Песах, Шавуот, Рош аШана, Йом-Кипур и Суккот.

Из них три - можно назвать историческими, так как они привязаны к событиям, происходившим в эти даты. Это:
- Песах - как выход из Египта;
- Шавуот - как Дарование Торы (или прямой контакт с Б-гом под горой Синай)
- Йом-Кипур - как спускание Моше вторых скрижалей (знак примирения)

Два остальных: Рош аШана и Суккот - не имеют исторической привязки.

Но они включаются в контекст Йом-Кипура (обрамляв его - до и после).

Как их понять?

Евреи вышли из Египта, получили Тору, но поссорились с Б-гом (история с Тельцом).

Чувство вины - "придавило" их.

Кульминация разруливания - Йом-Кипур (всенародно-еврейский праздник)

Но - перед примирением с Б-гом, нам важно включить Б-га как Царя в картину мира, и поэтому нам дают Рош аШана - День объявления Б-га - Царем (с участием шофара и др.)

Примирившись в Йом-Кипур - нам надо вдоволь порадоваться этому факту
И это и есть - Суккот, радость по поводу произошедшего примирения.

=====
Вторая зарисовка.

Одна из идей - Сукка это как хупа Б-га и евреев.
Но - говорят мудрецы, что Хупа - это гора Синай, под которой в Шавуот Б-г и евреи совершали свадебную церемонию.

Так все же, что хупа - Шавуот или Суккот?

Ответ: было две хупы.

Хупа-1 - в Шавуот.
Но потом - развод после истории с Тельцом, Моше разбивает "ктубу" (скрижали)

Потом процесс примирения и вторая хупа.
Эта Хупа-2 - и есть Сукка.
night

Почему неевреям сложно искренне скорбеть по евреям? - часть 1

На сайте Aish.com появилась хорошая статья памяти Израильских олимпийцев, убитых 40 лет назад в Мюнхене.
Ключевой вопрос - почему неевреи не готовы скорбеть по погибшим (в частности на Мюнхенской Олимпиаде) евреям?

-------------

Мне показалось, что часть ответа (далеко не весь ответ) - выглядит следующим образом:


Мы сожалеем, что неевреи не скорбят по евреям, также как они скорбят по своим.


Можно конечно "свалить" на антисемитизм,

что они нас не любят - или им "нас не жалко".

Но это - "плоские" объяснения - симптомов, но не глубинных причин.


СПИСОК ГЛУБИННЫХ ОТВЕТОВ.

А) мы разные

Б) у нас - смерть со смыслом (кидуш аШем).


А) неевреи интуитивно чувствуют, что мы разные.

Обычно сопереживание - стартует с ощущения похожести.

Он такой же как я, (значит также страдает как я бы страдал) - и возникает сопереживание.


Но если фокус - на наших различиях - то основа страдания не формируется.


(КЛЮЧ ИЗ ТОРЫ:)

Почему человеку после потопа - разрешили есть мясо животных?
Collapse )
night

ДВЕ ЗАДАЧИ ЙОМ-КИПУРА

Статья в газету "Еврейский Мир"
Мы находимся в преддверии ключевого еврейского праздника — Йом-Кипур.
Чтобы лучше понять суть праздника — рассмотрим цепочку: Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот.
В Рош а-Шана — мы анализируем свои планы и стремимся дать себе роль созидателя духовных ценностей.
В Суккот — мы учимся радоваться тем благам, которые Вс-вышний дает нам в этой жизни.
Йом Кипур находится между этими программными элементами.
Поэтому у него две основные цели. Во-первых, расчистить путь реализации наших планов.
А во-вторых, расчистить путь нашей способности радоваться.
Одна из задач Йом-Кипура — трансформировать наши внутренние препятствия, связанные с чувством вины.
Как мы помним из Торы, в День Йом-Кипур евреи получили прощение за грех Золотого Тельца.
Как работает чувство вины? У него есть два проявления. Collapse )
night

Интересный диалог с христианином

Недавно Вс-вышний — организовал для меня тестовый сеанс креативного общения с подшефными...
Во время мероприятия в синагоге ко мне подошел мужчина и представился, сказав, что он христианин.
Далее, в процессе беседы — он стал «подкидывать» мне разные христианские концепции...
Я подумал, что это Вс-вышний дал мне возможность — поэкспериментировать с возможностью диалога.
На каждую из его идей, я ненадолго задумывался и выдавал ему в ответ — что-нибудь из нетривиальных еврейских (глубинных) мнений на ту же тему....
В результате — каждый раз ситуация сразу становилась более многомерная и живая. (Ниже — приведу интересный пример).
ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ.
night

УЗНАТЬ СВОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

Главный раввин Англии рав Сакс недавно написал очень интересную статью «Расцвет христианства в Китае». Я очень рекомендую всем прочитать эту статью (по-английски).
Перескажу вкратце основные тезисы. Не так давно группа китайских ученых решила «разгадать тайну» - благодаря чему Западная цивилизация значительно обогнала Восточный мир в области прогресса. Как пишут исследователи «Сначала мы думали, что Запад вышел в лидеры благодаря лучшему оружию, потом мы стали думать, что благодаря лучшей политической системе, потом — что благодаря более эффективной экономической модели, но в конце концов мы пришли к выводу, что — благодаря духовным ценностям».
И сейчас мы видим парадокс — если на Западе наблюдается потеря интереса к своим духовным ценностям, то в Китае — начался мощный всплеск интереса к духовным системам Запада.
Читать дальше.
night

Ближний Восток и каббала.

Статья в газету "Еврейский Мир".
Мы продолжим обзор материалов, связанных с пониманием ситуации на Ближнем Востоке.
Мы посмотрим, что говорит об этом Тора и каббала и спроецируем вечные Истины на сегодняшний день.
В Торе архетипным представителем ближневосточной цивилизации является Ишмаэль — сын Авраама и Египетской принцессы Агарь.
Главное определение, данное ему в тексте Торы: Ишмаэль — дикий человек (пэрэ адам).
Читать далее
night

Сфира hод.

Статья в газету "Еврейский Мир"
Кабалистическая система сфирот – составляет структуру любого развивающегося (в частности живого) процесса. Collapse ) Самая странная сфира – hод, которую в разных контекстах переводили пятью совершенно разными понятиями – слава, красота, благодарность, эмпатия, креативность.
В Торе ей соответствует Первосвященник Аарон – брат Моше. Collapse )
night

Пинхас и родительские качества – Моше и Аарон.

Privet iz Monrealya!

Тора представляет на наше рассмотрение две грани родительства – через семьи Моше и Аарона.
На глобальном уровне – династическая линия Моше так и не развернулась. Более того, мы видим, что его внук – остался «странником» Левитом, «приткнувшимся» служить идолу Михи. Т.е. эта линия практически зачахла за пару поколений.
Но просто критиковать Моше неконструктивно. Тора противопоставляет линию двух братьев.
И мы видим полную противоположность развития династии в случае Аарона.
Его потомство приобретает свою форму и место в народе – в лице коаним (коэнов).
Фактически коэн – это и есть потомок Аарона.
И до сегодняшнего дня мы можем точно увидеть потомство Аарона в среде еврейского народа.
Один из ключей к разгадке – сфирот Моше и Аарона.
Моше – нецах – ассертивность,
Аарон – hод – эмпатия.
Collapse )
night

Телец и плач - блоки и вихри.

Две базовых ситуации, вызывающие негативные реакции – это когда на нас нападают, и когда мы нападаем на других.
В первом случае наша роль – пассивная, и в конце появляется чувство обиды.
Во втором случае наша роль – активная, и в конце появляется чувство вины.
Collapse )
Итак, вихри и блоки – два основных инструмента «Ецер а-Ра».
Блоки не пропускают к нам энергию, вихри - паразитируя на нас, «отсасывают» ее.
Collapse )

Здесь - в одном из старых текстов - важное развитие анти-блочной идеи
Более развернутая версия этой схемы в МР3 аудиоуроке: (с многими иллюстрациями)
http://talmud.koshergate.org/mix/vihrebloki.mp3 (продолжительность - 17 минут)
night

Ключ к конфликту братьев.

Два основных брата – лидеры в конфликте – Егуда и Йосеф.
Они реализуют две основные (правильные) линии развития человека:
Егуда – баль-тшува, Йосеф – цадик.
Т.е. линия Йосефа – поступать всегда правильно (не ошибаясь),
Линия Егуды – ошибаясь, исправлять ошибки.

Классический тест – испытания с противоположным полом, Collapse )
Развития идеи: Collapse )2.Руководящие должности:
Йосеф был – главным администратором (хозяйственником),
Потомки Егуды стали – царем (политиком).
В бизнесе – есть четкие рамки закона, административный шеф – должен вести себя в этих рамках.
В политике, во власти – всегда есть вопросы, не имеющие однозначного ответа (см. проблемы современного Израиля). Царь (политик) имеет право на ошибку – но только в случае, если он открыт к обратной связи, осознает последствия своих шагов, и готов меняться в случае, если предыдущие шаги показали свою ошибочность.