Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

night

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ АСПЕКТ ЕВРЕЙСКИХ ПРАЗДНИКОВ

Сегодня мы сформулируем весьма революционную идею у которой мы увидим интересные прецеденты в истории и перспективы в развитии.
Суть идеи в следующем.
В еврейской традиции есть ряд праздников. В классическом варианте они считаются сугубо еврейскими.
Но – мы хотим рассмотреть вариант вынесения идей, стоящих за этими праздниками – в универсальный контекст, сделать их общемировым достоянием.
=-=-=-=-=
Чтобы это предложение не казалось экзотическим, мы хотим обратить внимание на важный исторический прецедент.
Одним из первых общемировых достояний, пришедшим из еврейского мира – был концепт Шаббата, ставшего субботой.
Уделим этому феномену внимание.
В древнем мире не было идеи еженедельных выходных, только отдельные языческие праздники.
Идея Шаббата, которая является краеугольным камнем иудаизма – в результате развития цивилизации укоренилась в мире.
Более того, во многих языках она сохранила еврейское название.
Слово суббота – это и есть шаббат, просто в греческом языке не было буквы Ш и ее заменили на близкую к ней букву С.
=-=-=-=
Смысловое наполнение Шаббата и Субботы – уже различается.
Но здесь есть пространство для творчества, о котором мы поговорим чуть позже.
=-=-=-=
Наше предложение – проанализировать ключевые еврейские праздники и привнести идеи из этих праздников – в универсальный контекст.
=-=-=-=-
У евреев можно выделить восемь ключевых праздников – Песах, Шавуот, Суккот; Рош а-Шана, Йом Кипур; Ханука, Пурим; Ту би-Шват.
Песах, шавуот и Суккот - это в том числе идеи: СВОБОДЫ, МУДРОСТИ, РАДОСТИ.
Все три идеи – имеют универсальное значение и при этом много уровней глубины, от простых до мистических.
С остальными праздниками необходимо провести более «тонкий» анализ.
Рош а-Шана и Йом Кипур – называют Днями Трепета.
При этом – Рош а-Шана это День Суда – или в переводе на современный язык – САМООЦЕНКИ.
Йом Кипур – это День ОЧИЩЕНИЯ (или Искупления). Тема очищения также имеет универсальный смысл.
=-=-=-=
Ханука и Пурим – менее однозначные.
Но мы можем рассмотреть их в «первом чтении».
Ханука это в том числе борьба за отстаивание СВОИХ ценностей.
Для этого ценно определиться что это – СВОИ ценности, что мы отстаиваем, то есть САМООПРЕДЕЛЕНИЕ.

Пурим – это в том числе переворачивание плохого в хорошее или ТРАНСФОРМАЦИЯ.
=-=-=-=
И наконец Ту би-Шват – это праздник ПРОДУКТИВНОСТИ или ПЛОДОВИТОСТИ, чей символ – плодовое дерево.
=-=-=-=
Соберем вместе 8 идей, стоящих за праздниками.
СВОБОДА
МУДРОСТЬ
РАДОСТЬ
САМООЦЕНКА
ОЧИЩЕНИЕ
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ
ТРАНСФОРМАЦИЯ
ПРОДУКТИВНОСТЬ
=-=-=-=-
Каждый из праздников может иметь разные послания.
Рассмотрим в качестве опыта несколько идей из Шабата.
Самое простое – это выходной день, ВЫХОД из «гнета» рабочих будней.
Недавно стало модным делать субботу днем «gadget free», то есть дать себе отдохнуть от электронно-виртуальных приборов, чтобы вернуться в реальный мир.
Это может быть повод для торжественного застолья, для семейного сбора.
Красиво в Шабат зажигать свечи, создающие атмосферу.
Ну и, наконец для «продвинутых пользователей», можно подключить мистические аспекты.
=-=-=-=
Еще один ценный момент – все эти идеи было бы полезно осмыслять ежедневно, уделяя им хотя бы немного времени.
=-=-=-=
Еврейский календарь отличается от обычного светского, но зато он привязан к фазам Луны.
И мы можем приобщить человечество к Лунному циклу – через привязку праздников.
=-=-=-=
Эта информация полезна и самим евреям, которые могут увидеть доступную версию интерпретации своих праздников.
night

Выход из порочного круга старых обид

(Затравка - дальше будут много полезных деталей)

Посвящается в частности отношениям евреев и украинцев (в частности)

Человек (группа, народ) часто - держатся за фактор старых обид.

Обиды - идут из прошлого, но тянутся в настоящее и если мы не работаем с ними, то они дисфункционально "работают" с нами - загоняя в паттерн обиды.
---
Неумение работать с этими паттернами - является одним из самых тяжелых "камней" на "шее" человечества.
----
Почти всегда - у большинства людей - есть "черный список" тех, обида на которых отягощает и ОТРАВЛЯЕТ нашу жизнь.
----
Но - у любой обиды всегда есть стартовая точка - история или ситуация, когда обида стартовала.

Это может быть в нашей личной жизни, но в случае с семьями и народами - это может тянуться из далекого прошлого и переходить из поколения в поколение.

При этом иногда эта обида может чередовать "режимы" - в спокойное время уходить в "латентное" (спящее) состояние, а в периоды кризисов или конфликтов - "просыпаться" и "бушевать", "круша" человеческие жизни.

-----
Обычный человек - не умеет сознательно прорабатывать эти программы и это тянется за человеком/народом - по жизни. (По истории).

-----
Людям и народам - жизненно необходимо - освоить работу с "зародышами" обид, чтобы научившись выкорчевывать их - переходить к дружественным, партнерским и вообще хеврутным (еврейский вид партнерства) отношениям.

-----
Перед тем, как "копать вглубь" - сформулирую самый главный паттерн продуктивного подхода - к ситуации.

Обычно - в первом эпизоде (старт) - могут быть два варианта:
(А) мы были активным обижающим элементом
(Б) нас обидели.

В первом случае - у нас прямая обязанность - исправить СВОЮ ошибку.

Во втором случае - с точки зрения формальной логики - у нас есть право на обиду. Но... Вместе с этим правом - мы получаем "камень на шее".

И самый эффективный принцип переоценки стартовой ситуации -
Это оценивание оппонента - как молодого и незрелого.
Дело в том, что человек по мере взросления - научается вести себя более конструктивно. И обычно - мы всегда можем увидеть незрелую (детскую) реакцию - в ситуации начальной обиды.

И мы всегда можем - ввести НОВОЕ отношение к оппоненту:
- или он уже вырос, и СТАРАЯ реакция относится к СТАРОМУ статусу,
А сейчас мы имеем дело - с более зрелым отношением с его стороны;
- или мы предполагаем, что даже если он не изменился - нашей ответственностью - будет помочь ему измениться.

Возможно, что это было именно нашей работой помочь ему измениться.

И тогда возникает двух-ходовая комбинация.
незрелый оппонент - обидел нас.
Мы - вместо того, чтобы помочь оппоненту повзрослеть - включили обиду со своей стороны - и заблокировали процесс своей работы.
В результате - обе стороны - застряли в паттерны обиды.
И мы - как более сознательные - можем начать с себя процесс изменения.

---
На что это похоже?
Представьте себе ситуацию учителя и ученика.

Ученик, будучи неопытным совершает ошибку.
Учитель (будучи ТОЖЕ НЕОПЫТНЫМ) вместо того, чтобы исправить ошибку, ОБИЖАЕТСЯ на ученика - и конфликт замораживается.

Но в этом случае - большая часть вины лежит на учителе, который вместо того, чтобы делать свою работу - и поднять ученика
Сам спустился в порочный круг взаимных обид.
---
Мы также можем предложить еще более позитивный вариант оценивания ситуации.

Возможно в стартовой ситуации - мы сами НЕ "ДОЗРЕЛИ" до роли учителя и среагировали - в старо-незрелом режиме.

И сейчас у нас появляется возможность - совершить ШАГ ВВЕРХ - в функцию учителя, который не только берется за работу исправить старый ПРОМАХ ученика, но и ИСПРАВИТЬ СВОЙ СТАРЫЙ ПРОМАХ учителя.
----



ДИСТАНЦИЯ

Возможно, что тут будет особо уместным - учесть фактор эмоционального заряда.

Свежий конфликт - эмоционально заряжен и этот негативный заряд - препятствует переходу в конструктивный режим.

Если же мы работаем с ситуацией из прошлого - то мы можем приступить к работе, так как эмоции уже ОСТЫЛИ.
---
Возможно, что есть "сроки остывания" эмоций.
---
Возможно, что для человека в некоторых случаях - год является "сроком давности"

Для народа - это может быть три поколения, когда живые свидетели - уже ушли со сцены и остаются только из потомки, которые имеют теоретическое отношение к стартовой истории.
----
Интересно, что цифра "три" в народной истории - может быть спроецирована в годичный круг - через "три праздника паломничества".

Еще более интересно, что на иврите эти праздники называются "шалош регалим".
Любопытно, что буквальный смысл ивритского термина - намекает на то, что паломники ходили ногами.

Но на более глубинном уровне - регель - это еще и обозначение ПРИВЫЧКИ (!)

То есть - возможно, что нам удастся связать схему трех праздников - с механизмом работы со старыми обидами (!!!)

---
Первое чтение идеи.

Песах - свобода (от старой обиды)
Шавуот - освоение мудрости (нового режима)
Сукот - радость от работы в новом режиме.

---
Второе чтение идеи.

Первый КЛЮЧ
Десять палок/казней во время Исхода

Более детальный анализ аспектов праздников и соответствующих сюжетов из Торы - приведет нас к освоению ценных деталей - новой технологии.

В частности - десять "палок" (которые по-русски переводятся неаккуратно - как казни) - это раздробление старой обиды на ингредиенты и демонтаж частей
(Demolition).

Второй КЛЮЧ:
Контрпример-прецедент

Очень ценно также воспользоваться контр-примером, когда у нас появляется история в которой представитель оппонента вел себя благородно и даже спасал наших людей.

Вчера на презентации мы услышали историю как католические священники общины городка Ассизи (родина Франциска Ассизского) спасли в годы Холокоста около 300 евреев, совершаю для этого множество выдающихся и героических поступков.
Collapse )
night

Восемь измерений праздников

Годичный цикл праздников - "маагаль hа-шана" на иврите - проводит нас через точки/пункты связи с миром вечности.
Еврейская глубинная традиция учит нас - искусству преображения нашей жизни благодаря осознанию глубинных смыслов каждого из еврейских праздников, который подобно слоеному пирогу несет в себе сразу множество идей.
Ценность ситуации в том, что уже маленький ребенок может "снять свой слой" с этого пирога и зажечься энтузиазмом, который будет ему вспоминаться и во взрослом возрасте.
К сожалению наше поколение русскоязычных евреев пришедшее к Торе в зрелом возрасте было лишено этого особого удовольствия, но своим детям мы уже можем его доставить.
Так наша уважаемая Ханука запоминается детям - через "Хануке-Гелт" (Ханукальные деньго-подарки), через сладкие пончики с повидлом, а еще лучше со сгущенкой, через горящие свечки в Ханукие на заиндевевшем окне за которым мороз на улице, через концерты еврейских артистов.
В это же время нееврейские дети заряжаются впечатлениями от Christsmas.
По мере взросления мы постепенно узнаем более глубокие идеи Хануки.
Второй слой - исторический. Победа малых над большими. Чувство гордости и достоинства. Ощущение силы (выразившееся например в современное время в Макабиаде).
Третий слой - ритуально-мистический. Зажигание свечей и разговор о чуде с кувшинчиком масла. Масло символизирует множество сакральных смыслов, включая идею Мошиаха (в переводе - помазанника [ритуальным маслом]).
Четвертый слой - самоидентификация через противопоставление.
Collapse )
night

Наброски к пониманию Суккота. Свежие мысли...

В Торе есть пять ключевых праздников - Песах, Шавуот, Рош аШана, Йом-Кипур и Суккот.

Из них три - можно назвать историческими, так как они привязаны к событиям, происходившим в эти даты. Это:
- Песах - как выход из Египта;
- Шавуот - как Дарование Торы (или прямой контакт с Б-гом под горой Синай)
- Йом-Кипур - как спускание Моше вторых скрижалей (знак примирения)

Два остальных: Рош аШана и Суккот - не имеют исторической привязки.

Но они включаются в контекст Йом-Кипура (обрамляв его - до и после).

Как их понять?

Евреи вышли из Египта, получили Тору, но поссорились с Б-гом (история с Тельцом).

Чувство вины - "придавило" их.

Кульминация разруливания - Йом-Кипур (всенародно-еврейский праздник)

Но - перед примирением с Б-гом, нам важно включить Б-га как Царя в картину мира, и поэтому нам дают Рош аШана - День объявления Б-га - Царем (с участием шофара и др.)

Примирившись в Йом-Кипур - нам надо вдоволь порадоваться этому факту
И это и есть - Суккот, радость по поводу произошедшего примирения.

=====
Вторая зарисовка.

Одна из идей - Сукка это как хупа Б-га и евреев.
Но - говорят мудрецы, что Хупа - это гора Синай, под которой в Шавуот Б-г и евреи совершали свадебную церемонию.

Так все же, что хупа - Шавуот или Суккот?

Ответ: было две хупы.

Хупа-1 - в Шавуот.
Но потом - развод после истории с Тельцом, Моше разбивает "ктубу" (скрижали)

Потом процесс примирения и вторая хупа.
Эта Хупа-2 - и есть Сукка.
night

Праздник - отрыва от преследования

В еврейской традиции праздник Песах отмечается семь дней в Израиле и восемь дней в странах рассеяния.
Он имеет две "кульминации" - в начале и в конце всего периода.

ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Начало праздника Песах - отмечает выход из Египта.
Концовка праздника Песах - отмечает знаменитое чудо - рассечение Красного Моря.
Согласно библейскому рассказу, египтяне погнались вслед за ушедшими евреями. Евреи оказались зажатыми между берегом моря и догонявшими их сзади египтянами.
Вс-вышний делает чудо, море расступается, евреи проходят через море, египтяне пытаются их догнать, также вступают в расступившимся воды.
Но когда евреи уже вышли, а египтяне были еще внутри, Вс-вышний вернул море в обычное состояние, воды сомкнулись и египтяне - утонули - и оставили в покое евреев.


Нам важно воспринять не столько сам рассказ, сколько те идеи, которые этот сюжет представляет.

ОТРЫВ ОТ ПОРАБОЩАЮЩЕГО ПРОШЛОГО

Наши мудрецы формулируют на базе сюжета - поэтапный процесс высвобождения из любой формы рабства.
Первый этап - мы выходим из ПОРАБОЩАЮЩЕГО нас процесса.
Но в нас и вокруг нас всегда присутствуют силы которые пытаются нас догнать и вернуть обратно.
Переход через море - символизирует ОТРЕЗАНИЕ старых программ от нас,
мы отрываемся от них и они уже не мешают нам.

То есть первый этап - выход из статического рабства.
Второй этап - отрыв от встрепенувшегося и догоняющего нас старого прошлого.

СОВРЕМЕННЫЕ ЗАРИСОВКИ

Сегодняшняя ситуация с Украиной и Россией - является супервыразительной иллюстрацией данной идеи - но пока только в части постановки проблемы.

Совковое прошлое - материализовавшееся (воскресшее) в исполнении Путинской России - бежит за Украиной, которая хочет уйти из совкового метапространства, подобно египтянам бегущим за евреями.

---
Сама проблема - более чем насущная и поэтому проблематика праздника выражает эту задачу - в самом выразительном виде.

---
Возникает главный вопрос - как Украине оторваться от прошлого?

----
Тут необходим серьезный анализ и поиск идей и решений.

Но для начала мы видим два важнейших концепта - для Украины.

(А) не ввязываться чрезмерно в баталии на "поле" России.
Россия сейчас включила с помощью масс медиа самые дремучие животные программы в своих гражданах.
Это древние племенные архетипы борьбы одних дикарей с другими.
Дремучесть их зашкаливает.

И самое опасное - впасть в такую же дремучесть в ответ.

Пусть они (пророссийские круги) сидят в этой яме,
Но Украина - должна найти способ не вымазаться грязью из этой ямы.

Возможно, что Украина должна умело игнорировать суету сепаратистов,
Изолируя и локализуя их активность.

Но делать это тоже нужно обдуманно.... И аккуратно.

(Б) Украина должна реализовывать себя на более высоком поле.

Если Россия сделала шаг назад,
То Украина должна сделать шаг вперед (вверх).

Это примерно то, что делает проект Новая Украина, строя "визию" светлого будущего.

Задача - не "топтаться" в текущем "болоте",
А строить более возвышенные проекты.

Тогда это может привлечь "духовный свет" в Украину
И дать ей благословение.
Collapse )
night

Глубинность праздника Ту би-Шват

Этот праздник является очень выразительным примером творчества еврейских мудрецов. В нем проявился
глубинный мистический, символический и ритуальный талант величайшего кабалиста Аризаля, создавшего этот праздник на базе нескольких аспектов иудаизма.
Мы сейчас увидим подходы и процессы, которые очень важны нам в нашей жизни.
Человеку в жизни очень важны ритуалы. Они поднимают нас над рутиной будней. Хотя они сами могут стать будничными, если они происходят часто и мы их делаем машинально. Поэтому праздники годичного цикла, которые происходят раз в год - не успевают "застыть" в рутине. Но при этом они дают "аромат" (flavor) каждому месяцу.
Также нам важны символы. Наше подсознание и надсознание понимает символ как "конверт" внутри которого скрывается послание - "таинство" и подключение к глубинным слоям психики и мистики.
Ритуал - это практическое действие, символ - это интеллектуальный образ.
Если же мы их подключаем к идее Вс-вышнего - максимального Авторитета в нашем мире, то и мы сами - "возносимся" над материальными ограничениями и обретаем "крылья" для "полета".
Также нам важно "подключение" к "старине" - к древним корням, чтобы через "корни" питаться "архаической" энергией.
Collapse )
night

РОШ ХОДЕШ

Статья в газету "Еврейский Мир"
Во вторник и среду мы празднуем Рош Ходеш - старт нового месяца - Элул.
Недавно я читал статью одного религиозного еврея в которой он описывал свою беседу со своим светским еврейским знакомым после празднования Йом Кипура.
Светский друг сказал ему примерно следующее. "ты знаешь - нам светским людям важно и полезно иметь духовные праздники. Но отмечать их каждую неделю (как Шабат) нам тяжело - а вот раз в месяц - как раз нормально".
У нас в иудаизме - как раз есть такой "формат" - это празднование раз в месяц - Рош Ходеша - начало лунного месяца.
Но мы сами не до конца осознаем и реализуем эти дни.
Наш духовный мир - связан с глобальными духовными процессами.
Еврейский календарь строит месяцы в привязке к лунному циклу. Начало каждого месяца - происходит во время новолуния.
Объясняют мистики, что в начале процесса заложено "зерно" (или потенциал) всего процесса. И когда мы уделяем внимание началу - мы помогаем всему процессу получить духовное благословение.
Поэтому нам стоит научиться делать Рош Ходеш более значимым.
Мы можем делать дома красивые трапезы в честь этого дня. Мы можем покупать подарки - себе, женам и детям.
Collapse )
night

Шавуот как зачатие - часть 2, неожиданные продолжения идеи

В конце первой части темы мы сформулировали постулат - Шавуот напоминает процесс зачатия (и тогда Симхат-Тора напоминает процесс рождения). Но оказалось, что тема таила в себе сюрпризы.

(1). Хидуш от жены. Мы видим, что Между этими датами есть летний период с темами отхода евреев от Б-га, Тельцом, разведчиками и другими проблемами.

Жена предложила сравнить этот проблемный период в календаре - с интоксикозом женщины во время беременности.

(2) в дело обсуждения подключился р. Тамир Зальцман.

С другой стороны, если Шавуот - это момент зачатия, то что будет если прибавить к дате Шавуота 9 месяцев.
Что получится?

И тут на нас обрушился супер инсайт.

Шавуот - выпадает на 6-7 сивана.
Через 9 месяцев после этой даты выпадает:...
- 7 Адара - День Рождения Моше (!). (Моше как инкарнация Торы)

Такое интереснейшее свойство календаря.


(3) но здесь у нас появился "оперативный простор".

Если мы будем рассматривать помесячно, то после Сивана - через 9 месяцев выпадает месяц Адар. И кроме Дня рождения Моше мы получаем связь с праздником Пурим.

Какие у нас здесь проявляются инсайты?

(4) сказано, что в Пурим евреи заново приняли Тору, в новых условиях, без пророков но с мудрецами, то есть как бы более свободно от "небесного давления".

(5) процесс родов связан с фигурой матери.
И у нас возникает главная женская фигура в Танахе - Царица Эстер.

(6) в ней сочетается интересный "букет". Collapse )
night

Остров света и число пи

"Фантазия" на тему приближающегося Песаха
(Free style)...

Наш "еврейский пароход" плавно подплывает к "причалу" Песах.
Еврейская душа жаждет раскрытия новых идей, новых связей и душевной весны.
Зимой земля "спит" под снегом. Весной появляются подснежники, мир пробуждается и весеннее Солнце вызывает в нас приливы радости и надежды.
В древние времена - люди были сильнее связаны с природой и природные циклы ощущались нами более непосредственно.
Влияние городской цивилизации привело к появлению все большего числа барьеров между нами и природным миром. Связь с природными циклами становится для нас менее значимой.
Но внутри тела, замыкающегося в кокон стен дома и виртуальный мир компьютера живет душа - загадочный персонаж нашего внутреннего мира.
И хотя душа живет в двойном сокрытии от мира материи - она сонастроена с природными циклами, которые также "вживлены" в еврейские праздничные "поля".
Недавно читая ленту новостей с их почти "непрерывным" потоком выбранных для читателя проблемных событий, мне захотелось научиться менять "информационный поток" вокруг нас. Можно назвать этот процесс созданием "Острова света". Египет из которого евреи выходили в Песах называется на иврите Мицраим, что является однокоренным известному слову "цурес". И хорошо бы нам научиться периодически выходить из "страны цуресов" к Острову Света. Кстати, уже в русском языке слова свет и святость - весьма близки и одним из проявлений "Острова Света" является идея "Святой Земли" - то место, куда евреи шли, выходя из Египта.
И даже если реальный Израиль не всегда соответствует своему потенциальному статусу "Острова Света", мы должны стараться по крайней мере создавать такой "остров" внутри себя.
В рамках еврейских концепций можно найти много интересных аспектов.
Недавно мы с моими коллегами - р.Тамиром Зальцманом и р.Реувеном Хаскиным обсуждали любопытный факт.
Одно из важных имен Б-га - "Ша-дай" (шин-далет-йуд) имеет гематрию (числовое соответствие) 314 (шин=300, далет=4, йуд=10). Это число напоминает ключевое в математике число пи (3.14...).
Данное имя Б-га обозначает (в примерном переводе) "что - достаточно", и объясняют мудрецы, что это качество Б-га, устанавливающее границы в мире. Collapse )
night

Ту биШват и Райский Сад

Семь плодов Ту биШвата — это не только материальные плоды, но и образы/символы, связанные с нашим психо-духовным ростом.
Одним из главных подходов к внутренней работе - являются проективные методы. Мы представляем некий образ (гештальт), который мы как бы оживляем внутри себя.
Растения и плоды связаны с понятием роста и используются для выращивания полезных ресурсов.
В Ту би-Шват - мы знакомимся с "семью растениями, которыми славится Земля Израиля".
Это - пшеница, ячмень, маслины, гранат, виноград, финики и инжир.
Мы уже неоднократно обращали внимание - на глубокую символическую насыщенность этих образов.
Но эти символы - также могут помогать "выращивать" внутри нас ценные качества.
При психо-духовном подходе - мы можем “спроецировать” 7 растений внутрь нас - и достичь духовного роста.
Есть важный комментарий на историю про райский сад (Ган Эден).
Говорится, что до греха Адам не имел "плотного" (материального) тела, а состоял из "тонкого" тела - то есть из внутреннего психо-духовного мира.
И плоды Райского Сада - питали не материальное тело, а питали психо-духовные ресурсы человека.
Эти плоды райского сада - "живут" в виде образов и мы можем научиться "питаться" ими.
Рассмотрим основные свойства "ту биШватных" плодов. Collapse )