Category: природа

Category was added automatically. Read all entries about "природа".

night

ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ — ДЕНЬ ТРЕТИЙ и работа с метафорой "пища для ума"

Мы завершаем первую половину списка - три из шести Дней Творения.

Перед тем как мы перейдем к третьему дню творения, мы обратим внимание — на важную интерпретацию Храмовой службы, которая связана с текущей в момент нашего написания недельной главой «Трума».

Слово Трума имеет два тесно связанных значения.
С одной стороны Трума — это приношение, приношение Б-гу.
С другой стороны Трума — имеет корень Рам, возвышенность.
Объединяя эти два значения, комментаторы Торы получают разные глубокие смыслы, в частности — приношение, возвышающее — приносящего.

При этом Возвышающее Приношение — это не нечто отдельное от человека («на тебе Боже, что мне негоже») а возвышение своих внутренних качеств через соединение их с Источником Высшего в мире — со Вс-вышним.

=-=-=-=
Как это связано с нашей темой — объектов сознания?

Текст Торы о Храмовой службе упоминает приношение различных животных и птиц.
В нашем случае это означает, что формируя структуры в сознании, мы не просто создаем эти структуры, но стремимся делать их Возвышенными (другими словами — Благородными), то есть мы имеем двойную задачу.
Во-первых, сформировать эти части сознания.
Во-вторых, их облагородить.
=-=-=-=

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В этот день Тора сообщает о двух элементах — о суше и о растениях.

Рассмотрим сушу — как элемент сознания.
=-=-=-=
Сушу можно противопоставить воде.

Вода — это очень динамичная структура. Но с другой стороны, вода это бесформенная структура. То есть, вода сама по себе не держит форму.
Как это связано с сознанием?
Это похоже на человека, который услышав какую-то информацию, воспринимает ее и впечатляется ею, но почти сразу же забывает ее, не удерживая в своем сознании.
Эта информация как будто вода вытекает «между пальцев».

В отличие от воды — суша это нечто, что удерживает форму.

Для нашего процесса — это означает свойство сознания удерживать информацию, не только как знания, почерпнутые из книг и от учителей, но и из жизненного опыта.

То есть суша — это метафора материала — носителя знаний, то есть различных аспектов памяти.
=-=-=-=-=
В итоге — у нас сформировалась триада — Свет, Вода, Твердь, которые характеризуют три ключевых качества сознания — Просветленность, Гибкость, Устойчивость.
=-=-=-=-=
При соответствующей тренировке, мы можем как бы переключаться между этими качествами, фокусируясь на одном из трех, а также уметь их объединять, создавая в идеале — сознание, обладающее всеми тремя этими ключевыми качествами.

=-=-=-=-=
РАСТЕНИЯ

Получив идею суши/тверди мы приобретаем возможность — садить на ней растения.

Растению нужна твердь — как опора, как место на котором растение можно спокойно созревать и расти — от маленького семени до высокого и плодоносящего дерева.

Итак, растение символизирует - рост, сопровождающийся стабильностью.

=-=-=-=-=
Для идеи сознания — мы получаем очень важный концепт — развивающиеся/растущие — структуры сознания.

На что это похоже?

Есть такое выражение «пища для размышления». Мы как бы вкидываем в человека — некий фрагмент информации, факт, идею и др. - и сам человек, если он достаточно зрелый — начинает перерабатывая в сознании этот фрагмент, создавать какие-то новые и оригинальные мысли и идеи.

Это напоминает процесс роста растения.
Сначала в землю попадает семя. Но потом оно растет и становится растением — травой или цветком или деревом.

=-=-=-=-=-=
Итак, растение (которое является вторым элементом третьего дня творения — и финальным в первой триаде дней) — это фактор изменения, фактор выращивания.

И — таким образом Тора говорит нам, что мы можем не только вбрасывать в себя какие-то элементы знаний, но и сами можем Творить, порождая Нечто Новое.

=-=-=-=-=
В простейшем случае — этим новым может быть анализ введенной информации, ее структуризация.
В более творческом случае — это могут быть новые формы и/или комбинации элементов сознания.

=-=-=-=-=


Интересно сопоставить эти два качества сознания — сушу и растения.

Суша — символизирует стабильность сознания.
Растения — символизируют динамичность и продуктивность.

На первый взгляд, эти качества кажутся противоположными.
Но на самом деле — более продуктивно назвать их взаимодополнительными.

Чтобы растение могло расти, оно должно опираться на стабильную твердь.

То есть только стабильное сознание — может стать творчески-продуктивным, выдавая ценные идеи и проекты.

С другой стороны, растение помогает стабильности земли.

Если мы вернемся к образам суши и растений, то мы можем вспомнить, что растения своими корнями пронизывая землю, ее скрепляют.
Засаживание земли растениями — препятствует ее эрозии и размыванию.

Переводя это в обламть метафор и применяя к сознанию, можно сказать, что человек творческий, который работает с идеями (аналог растений) укрепляет стабильность и «плодородие» своего сознания.

Поэтому — человеку очень ценно постоянно вбрасывать в свое сознание новые идеи.
Подобно растениям, эти идеи начинают расти — и в том числе укреплять стабильность «тверди» сознания.
=-=-=-=-=
Отсюда следует чрезвычайно важный вывод, которым мы подведем итог — нашей первой половины изысканий (связанных с Первыми Тремя Днями Творения).

Чтобы человек жил полноценной жизнью — он должен постоянно «питаться» новыми идеями и интересной информацией.

Если человек, например, застрялв рутине — видя свою жизнь как времяпровождение на работе и режим «поесть-поспать», то такой человек — не уделяет достаточно внимания своему сознанию, оставляя его «бесплодной пустыней».

Каждый зрелый человек — должен постоянно в течение своей жизни «подкармливать» себя новыми идеями, интересными знаниями, которые будут подобно семенам — засеивать наше сознание и прорастать, давая красивые растения и даже плоды.
=-=-=-=-=
Заметим, что в детстве — каждый из нас попадает в школу, где мы активно наполняемся различной информацией, реализуя вышеуказанный процесс.

Наши школьные учителя — планомерно и регулярно — вбрасывают в детские головы — все новые и новые фрагменты информации, доступные к пониманию ребенка.
=-=-=-=-=
Можно сказать, что школьное время — это благословенное время, когда нам создаются условия — регулярного и интенсивного процесса «засеивания» сознания.
=-=-=-=-=
Но — тут возникает опасность.

Человек может привыкнуть к тому, что «засеивание» сознания — это процесс за который отвечают другие люди (учителя).

И перейдя из режима школы (или колледжа/института) в режим семейных будней, человек может перестать вбрасывать в сознание — новые идеи.

И такой человек — почти останавливается в своем развитии.

=-=-=-=-=
И наша задача — перехватить эстафету от наших учителей — и стать самими себе учителями.
Мы должны, повзрослев, начать самостоятельно обеспечивать себя - «пищей для ума», уделять время и внимание — наполнению своего сознания — новыми «семенами».

=-=-=-=-=
И здесь мы можем лучше понять две ключевые темы.

(А) Еврейская мудрость.
Один из секретов еврейской мудрости — заключается в том, что аутентичный еврей — учится, то есть пополняет коллекцию «семян знаний» - всю свою жизнь.

У нас есть два самых знаменитых процессе познания.

А1. Тора. Это не просто книга. На нее есть множество интереснейших комментариев.
При этом Тора также разделена на недельные порции.
И сознательный еврей — может в течение недели — читать и узнавать новые для себя интерпретации (комментарии) библейских текстов.
Этот процесс может сопровождать всю нашу жизнь, так как за несколько тысяч лет было накоплено достаточно много комментарий от разных авторов — и мы можем регулярно «вбрасывать» в себя все новые и новые порции этих комментариеы.

Более того, возникает интереснейший феномен.
Если мы каждый год — возвращаемся к тому же тексту Торы (которая разбита на годичный цикл), то новые узнанные нами комментарии — в нашем сознании переплетаются с уже узнанными ранее и в нашем сознании возникает интереснейшая интеракция между старым и новым знанием — и возникает уникальный «сплав» и переплетение — и человек чувствует, что он не только потребляет знание — но и удостаивается своих инсайтов, благодаря связям между познанным.
Collapse )
night

Благословения Суккота

Статья в газету "Еврейский Мир".
Мы входим в один из самых "многослойных" еврейских праздников - Суккот.
Главным объектом этого праздника является Сукка - шалаш. Главная часть шалаша - крыша из растений. Главное свойство этой крыши - она должна быть не цельной, но через щели между растениями должно быть видно небо.
Другим главным символическим объектом Суккота является вода.
Мы имеем в контексте Суккота разные ритуалы и символы, связанные с водой, о чем мы поговорим чуть позже.
Но при этом - когда мы находимся в Суке, вода в виде дождя является самым нежеланным "гостем", так как она будет заливать нас через проницаемую крышу.
Поэтому нам надо "просить о воде", но так, чтобы она "снизошла" на нас не во время самого праздника, но после его окончания.
Такие парадоксы - одновременная желанность воды и ее нежеланность - типичны для иудаизма и они развивают наше "нестандартное" мышление.
А теперь поговорим о глубинных смыслах этих символов.
Есть две заповеди про которые сказано, что человек полностью "погружается" в них. Это заповедь миквы (ритуального бассейна) в который человек погружается целиком. И это заповедь Сукки - в которой человек должен находиться всем своим телом. Обе эти заповеди мудрецы связывают с состоянием ребенка в животе матери, где он также находится "целиком".
Заповедь миквы - несет идею очищения - как возвращения в первозданное состояние (в лоно матери) - до рождения, когда мы еще не были переполнены нашими проступками и травматическими событиями, оставившими след в нашей памяти. Мы как бы возвращаемся в статус "с чистого листа".
Заповедь Сукки - приводит нас к идее максимальной близости и связи с матерью, когда мы были в ее животе и составляли с ней "одно целое". Состояние беременности (в животе матери) - является самым защищенным для младенца.
В "роли" матери в случае символизма праздника Суккот - является сам Вс-вышний. И когда мы сидим в Сукке, мы должны представлять себе, что также как ребенок сидит в животе матери, так же мы сидим "внутри" Б-га и он нас защищает - как мать сидящего внутри младенца. И так же как младенец очень сильно чувствует свое присутствие внутри матери, также мы должны, сидя в Сукке представлять чувство очень сильной связи со Вс-вышним.
Collapse )
night

Отпуск и шабат - свежий взгляд

Мы несколько статей посвятили мировым проблемам. Учитывая разгар лета, мы сделаем передышку и поговорим о духовных измерениях отдыха.
Начнем с Шабата. В нем есть несколько измерений. Мы обычно не осознаем, но сама идея прерывать рабочую неделю, чтобы выйти из "цикла выживания" была не очевидна древним людям.
Когда жизнь была тяжелой и человек каждый день с утра до вечера думал о пропитании - он незаметно "превращался" в «аппарат» для поддержания жизни.
И когда евреи предложили идею - "вырвать" один день в неделю из рутины - это было революционным шагом.
Сейчас мы живем в мире, где все культуры заимствовали нашу идею. Сначала Христиане перенесли «святой» день на воскресенье, а потом - наличие выходного стало общепринятой нормой.
Мы не осознаем этого еврейского подарка, но он уже - часть мировой культуры.
Существует и "глубинный" Шабат - искусство наполнить этот день духовным измерением. Но об этом - в другой раз.
А сейчас мы поразмышляем о концепции отпуска с духовной точки зрения.
Начнем с еврейских параллелей. Collapse )
night

Обратная сторона обратной стороны (глубинная метафизика).

Я сейчас изучаю и преподаю в ешиве «Мир» начало трактата Талмуда «Бава Кама».
Талмуд «Бава Кама» начинается с описания четырех главных источников ущерба.
Есть споры по поводу понимания некоторых из них, но мы для начала выделим главную версию, а потом разберем и остальные.

По основной версии – четыре основных источника ущерба – это бык (по другой версии – рог), яма, огонь и человек (по другой версии – зуб) .

Уникальность ситуации состоит в том, что каждый из источников ущерба – одновременно описывает и духовную созидательную силу, обратной стороной которой являются упомянутые ущербы.

Бык – это главный двигатель, мощью которого совершаются дела в материальном мире. Более частный случай использования быков в древнем мире – на них пахали, т.е. обрабатывали землю, чтобы она потом могла принять в себя зерно для посева.

Также на быках молотили, мололи зерно на мельнице и перевозили тяжелые грузы.
Т.е. бык – это трактор древнего мира.
Collapse )
night

ЗОНЫ ВНУТРЕННЕЙ СИЛЫ.

Статья в газету "Еврейский Мир".
Один из секретов мистики — внутренний мир человека подобен внешнему миру.
Согласно духовным учениям, во внешнем мире есть «зоны силы» и «зоны духовной трансформации», или «ретрансляторы».
Сила — в данном случае это проявление некоторой энергии.
Зона трансформации — это место «связи» с источником Сил — Вс-вышним.
Collapse )
Мы познакомимся с уникальной духовной практикой, с которой познакомил наше группу р.Ефим Свирский.
Говорят мистики, что во внутреннем мире каждого человека есть «часть» - внутренний Израиль. И наша задача - «освоить» его.
Существуют разные духовные практики для этого.
Одна из практик — работа с «городами четырех стихий».
Как утверждал Аризаль, в Израиле есть четыре ключевых духовных города, реализующие четыре стихии.Collapse )
night

Греческий и Римский галуты внутри нас (продолжение)

Продолжение, начало здесь

Напомню, что символ греческого галута - тьма, а римского - бездна.
Идеи тьмы и бездны гораздо более масштабные, чем пустоты и хаоса, поэтому понимание их должно быть тонше.

Тьма:
А) тьма – отсутствие света. Свет – доступ к Вс-вышнему (он же источник света). Чтобы в освещенном месте создать тьму, необходимо отгородиться от источника света (уйти в тень).
Б) существует только две системы в этом мире: Вс-вышний и человек. В нашем случае, Вс-вышний – это идеал, к которому должен стремиться человек. Он, в некотором случае, должен быть внешним, т.е. мы не можем научиться быть идеальными только глядя на самих себя. В этом случае, произойдет идеализация наших же недостатков. И наше незрелое Я станет для нас источником всего.
В) Это самое «Я» отгородит от нас абсолютного Вс-вышнего.
Г) Интересен случай Греции. Говорят наши мудрецы, что боги с греческого Олимпа – проекции человеческих слабостей,Collapse )