Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

night

ТЕРРОРИЗМ КАК ИГРУШЕЧНАЯ ВОЙНА

Меня всегда интриговало – как Б-г сможет реализовать в наше время пророчества про Мировую войну и одновременно не стартовать большую «мясорубку».
Думаю что этот вопрос касается всех – большинство из нас не хочет попасть в «мясорубку» войны, особенно если мы являемся потомками тех, кто на себе испытал тяготы Второй Мировой Войны и психологически эта травма в нас имеется в наличии...
=-=-=-=-=-=
Как говорит народная мудрость «Пути Господни неисповедимы» - что означает, что нам невозможно самим предсказать шаги Вс-вышнего по реализации Его Сценария.
Но что мы можем и должны – Мы обязаны распознать ЕГО Сценарий, то как Б-г формирует реальность, при этом соответствуя Древним Пророчествам.
=-=-=-=-=
Итак, наш первый постулат – война может принимать самые разные формы и нашей задачей будет распознать суть каждой из форм.
=-=-=-=-=
Согласно глобальному сценарию, в планы мировой истории входит версия (третьей) мировой войны между миром Запада и Арабским миром.
И все более или менее про этот сценарий «в курсе дела».
Но... в отличие от Второй Мировой Войны – когда столкнулись две гигантские мощные военизированные Империи – сейчас соотношение сил между двумя Игроками (Западом и Арабами) – очень уж разное.
=-=-=-=-=
Более того, статус мировой войны не обязан включать в себя фактор «мясорубки».
Мировая – не обозначает, что весь мир поголовно страдает от тягот войны.
Мировая – может обозначать, что в некоем интеллектуальном и психологическом дискурсах – война присутствует как довлеющий элемент мирового масштаба.
=-=-=-=-=
И мы обязаны понять – как устроена нынешняя война, вполне законно претендующая на статус Мировой, но без «мясорубного» элемента.
=-=-=-=-=
Атакующей силой на данном этапе в этой войне – является Арабский Мир.
Но... его оружие весьма неканонично.
Его оружие – это террористические точечные выпады.
=-=-=-=-=
Как писали эксперты, теракт – это оружие бедняка.
=-=-=-=-=
Но – тут в силу вступают два ключевых фактора.
Гораздо более важной силой в этой войне являются не сами теракты, а феномен масс-медиа, который в буквальном смысле «раздувает» информационную «ударную волну» вокруг каждого теракта.
=-=-=-=
Давайте осознаем! Масс-медиа, которая обладает всей мощью Западных информационно-коммуникационных технологий – является ключевым ПАРТНЕРОМ (!) Арабских террористов.
Именно Западные масс-медиа – бесплатно (!) для террористов – обеспечивают информ.поддержку, или как сегодня модно говорить являются «информационным спонсором» террористов, делая им бесплатный ПиаР.
=-=-=-=
То есть мы имеем гениальную по парадоксальности ситуацию. Collapse )
night

Парность композиции в Торе

Статья в газету "Еврейский Мир"..
Искусство извлечения идей из Торы - многогранно.
Мы не только рассматриваем отдельные фрагменты, но и сопоставляем их друг с другом.
Один из продуктивных подходов - находить в Торе "парные композиции" и анализировать их вместе.
Это добавляет нам новые смысловые измерения.
Иногда эти связи более заметны, а иногда они раскрывается нам - как новые инсайты.
Так, в первой главе Торы есть несколько таких пар.
Одна интересная пара - это две истории в которых природа "ослушалась" Б-га, согласно мидрашам.
В одной истории Луна не захотела, чтобы было два одинаковых светила (и Б-г "уменьшил" Луну). Во второй истории - Б-г сказал дереву, чтобы оно все было "как плод" (то есть - все съедобным), а дерево ослушалось и сделало плоды съедобными, но не все дерево.
Мы как люди опытные в толковании Торы понимаем, что здесь на символическое-метафорическом уровне Вс-вышний преподнесит нам много разных посланий.
Сейчас мы попробуем найти дополнительное "измерение" в сопоставлении этих историй.
Главные идеи можно разделить на два направления - что принципиально объединяет/связывает эти две истории, и что принципиально противопоставляет их.
Я предлагаю читателям (особенно тем, кто уже давно учится вместе с нами) попытаться самим найти интересные сопоставляющие идеи.
Мы предложим несколько (а вы можете продолжить находить связи дальше).
Обобщающая эти две истории одна из идей - это введение циклов и ритма.
Луна - стала циклично менять свою освещенность для наблюдателя с Земли, а дерево стало циклично приносить свои плоды.
Попробуйте добавить идеи возможных параллелей.
А теперь попробуем внутри найденной схемы найти принципиальные различия.
Collapse )
night

Почему неевреям сложно искренне скорбеть по евреям? - часть 1

На сайте Aish.com появилась хорошая статья памяти Израильских олимпийцев, убитых 40 лет назад в Мюнхене.
Ключевой вопрос - почему неевреи не готовы скорбеть по погибшим (в частности на Мюнхенской Олимпиаде) евреям?

-------------

Мне показалось, что часть ответа (далеко не весь ответ) - выглядит следующим образом:


Мы сожалеем, что неевреи не скорбят по евреям, также как они скорбят по своим.


Можно конечно "свалить" на антисемитизм,

что они нас не любят - или им "нас не жалко".

Но это - "плоские" объяснения - симптомов, но не глубинных причин.


СПИСОК ГЛУБИННЫХ ОТВЕТОВ.

А) мы разные

Б) у нас - смерть со смыслом (кидуш аШем).


А) неевреи интуитивно чувствуют, что мы разные.

Обычно сопереживание - стартует с ощущения похожести.

Он такой же как я, (значит также страдает как я бы страдал) - и возникает сопереживание.


Но если фокус - на наших различиях - то основа страдания не формируется.


(КЛЮЧ ИЗ ТОРЫ:)

Почему человеку после потопа - разрешили есть мясо животных?
Collapse )
night

Двойственные ключевые слова и работа со смыслом

STUMBLING POINTS. (ЗАПНУТЬСЯ)
Слово преткновение/спотыкаться — изначально имеет негативные коннотации.
Фраза - «не ставь камень перед слепым» подразумевает, что он споткнется и упадет.

Но — в нашем духовном контексте — появляется противоположный смысл.
Идет речь о ситуациях, когда человек [на автопилоте] проскакивает текст, не останавливаясь и не замечая его мощные и глубинные смыслы.

И если человек затормозил, (вдруг) обратил внимание и задумался в процессе «движения» по тексту — это также может быть описано словом СПОТКНУЛСЯ/ПРЕТКНОВЕНИЕ/ЗАПНУЛСЯ, но уже рассматривается как ценный результат — дающий возможность человеку погрузиться вглубь текста и его смыслов (или жизненной ситуации/истории — как текста).

= - = - =
Но в данном случае — важно, что идет речь о «путешествии» по значимому тексту/жизненному опыту, а не просто по рутинному «участку».

а) Еврейские тексты — по определению рассматриваются как «плодородные» преткновенными местами.
б) Другие духовные тексты — с большой вероятностью — также должны обладать таким свойством.
в) возможно, что наличие такого свойства — делает текст важным.
г) в литературных (авторских) текстах — мы можем говорить о соотношении рутинного/глубинного.

При этом с позиции постмодернистской идеи о «смерти автора», мы можем разделить то, насколько сам автор вкладывал в текст глубинные смыслы и/или насколько читатель умеет «спотыкаться» и погружаться в «узлы преткновения».
= - = - =

ПРОНЕССЯ МИМО
Название Песах — происходит от слова ПРОЙТИ МИМО, или ПРОЙТИ НАД.
В английском языке аналогичным является слово PASS OVER – пройти над.

В контексте истории Песаха, когда шла речь об ангеле смерти, который нес зло в дома — тот факт, что он прошел мимо (миновал) являлось ДОБРОМ для жителей дома.

Интересно, что в процессе работы с текстом — эта же идея — рассматривается как слово ПРОСКОЧИТЬ — т. е. Хотеть зайти, но пройти мимо — не остановившись.
В данном случае — появляется негативная коннотация.

= - = - =
Можно связать данную ситуацию с процессом, который мы назовем РУТИНИЗАЦИЕЙ.

Особенно "одиозно" это выглядит в процессе еврейской молитвы, когда человек много лет читает один и тот же текст. И постепенно (или почти сразу) возникает ситуация, когда человек читает текст, но проскакивает мимо его смыслов, не останавливаясь.

Иногда это создает ценность экономии времени (быстро отмолился и освободился), но такой подход — девальвирует саму молитву и рассматривает ее как навязанное бремя, тратящее время.

= - = - =

Ключевым ресурсом в этих ситуациях является понятие СМЫСЛ.
Во время преткновения — мы можем обнаружить скрытый в тексте смысл.
а во время минования, мы не замечаем/игнорируем смысл.
night

Комментарий Аризаля - сюжет выхода евреев из Египта, как странствия души после смерти.

Продолжаем выставлять материалы по каббале - в рамках проекта нашего портала.
Многие сюжеты Торы имеют возможность интерпретации на разных уровнях. Аризаль дает один из возможных способов комментирования, который не отменяет другие более приближенные к простому смыслу.
Евреи, выходя из Египта, сначала проходят через море, в то время как египтяне, бегущие за ними, тонут, и далее происходит еще несколько фрагментов их странствия...
Как интерпретирует это Аризаль? Как иносказательное описание странствий души после смерти человека.
Это символизируется сюжетом прохода через море. Евреи проходят, египтяне за ними бегут, но в конце тонут.
Объяснение Аризаля: когда человек умирает, душа его устремляется ко Всевышнему, а тело обычного человека, не праведника, очень боится смерти и цепляется за душу, и бежит за душой, не хотя ее отпускать. Но постепенно тело оставляет свои попытки и остается мертвое, а душа уходит. Евреи прошли через море, а египтяне умерли - египтяне – это силы тела, которые в начале цепляются за душу.
Далее Аризаль показывает, что есть идея Ган Эдена и Геинома, то есть райского сада и чистилища и что она состоит из нескольких этапов.Collapse )
Подведем итог. Аризаль изображает три уровня страданий/очищений души — на пути к раю.
а) горечь — страдания за ошибки в прожитой жизни
б) скучание — за привычными удовольствиями материального мира
в) очистка хороших дел — от недостаточного энтузиазма.
night

Два пути понимания Холокоста.

Статья в газету "Еврейский Мир".
Только что прошел День памяти Холокоста.
Настало время осветить эту историю для современного читателя, используя глубинно-мистическое понимание Торы.
В дни сфират а-омер мы учимся пользоваться кабалистическим механизмом системы сфирот.
Нижний треугольник сфирот: нецах – hод – йесод.
Нецах – означает связь с вечностью, с Абсолютом, hод – эмпатию, эмоциональное чувство сопереживания, йесод – моральность и праведность.
В чем наша проблема правильного восприятия истории Холокоста? Collapse )
night

Накопление ресурсов Души или кооперативная игра с Б-гом

Игра в метафоры (современный Магид).

Иногда Б-г допускает массовую насильственную смерть евреев.
Человек, живущий через много лет после события и узнающий о нем часто внутри себя обижается на Б-га, за то, что тот допустил (или организовал) такую несправедливость.

Интересно воспользоваться очень полезной метафорой, чтобы глубже разобраться в ситуации.
Collapse )
night

Тхият а-метим — новое понимание.

Классическое понимание тхият а-метим — воскрешение из мертвых.
Наше обыденное сознание воспринимает эту идею как наиболее фантастическую из всех.
Единственное, что нас примеряет с существованием этой идеи — это то, что мы относим ее к наиболее отдаленному будущему, т.е. как коммунизм — к абстрактному будущему.

На самом деле, мы уже поняли, что существует отражение этого понятия в наш внутренний мир.
Collapse )
night

Комментарий ШЛА (Шней Лухот а-Брит) на Мидраш к Торе

Один из символов еврейского народа – голубь.
Его также приносили в жертву в Храме. Есть несколько качеств голубя, которые делают его символом.

Вот одно из этих качеств: наши мудрецы (Мидраш Теhилим) сообщают нам, что голубь не бьется в конвульсиях, когда его зарезают (делают шхиту).
Также когда еврей умирает мученической смертью (делая кидуш аШем) не мучается от спазмов, а принимает смерть спокойно.

(Мой комментарий М.Б.: имеется в виду, что у обычного человека тело командует «по жизни». И в момент смерти – тело цепляется за жизнь, и эти цепляния доставляют особые мучения.
Когда человек живет сознательной духовной жизнью, его отношение к смерти меняется. И его уход в «Лучший мир» происходит с чувством покоя и умиротворения.
Есть такая классическая метафора, что злодей умирает подобно колючке, выдираемой из шерсти, а праведник умирает подобно волосу, вынутому из молока)
night

2 жены Якова и смерть Рахели

В книге «Шней лухот а-брит» (ШЛА) прослеживается интересное переплетение нескольких важных тем, объясняющее один из самых драматичных моментов жизни праотцов.

(Кратко об авторе - известном мистике. Collapse )

Во время встречи и борьбы Якова с ангелом – ангел выполняет функцию обвинителя. Учитывая высочайшие требования к нашим праотцам, он выискивает самые незначительные причины, чтобы "придраться" к Якову.
Сам список найденных причин очень интересен и поучителен. Вот что пишет рав Горовиц, автор "ШЛА".

Одним из «спорных» мест в биографии Якова была его женитьба на двух сестрах. С одной стороны, мы знаем много глубоких объяснений этого факта, включая формальное снятие этой проблемы через гиюр и т.д.
Тем не менее, согласно законам Торы – нельзя жениться на двух сестрах одновременно и по БОЛЬШОМУ (мистическому) счету проблема осталась. Collapse )