Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

night

ТЕРРОРИЗМ КАК ИГРУШЕЧНАЯ ВОЙНА

Меня всегда интриговало – как Б-г сможет реализовать в наше время пророчества про Мировую войну и одновременно не стартовать большую «мясорубку».
Думаю что этот вопрос касается всех – большинство из нас не хочет попасть в «мясорубку» войны, особенно если мы являемся потомками тех, кто на себе испытал тяготы Второй Мировой Войны и психологически эта травма в нас имеется в наличии...
=-=-=-=-=-=
Как говорит народная мудрость «Пути Господни неисповедимы» - что означает, что нам невозможно самим предсказать шаги Вс-вышнего по реализации Его Сценария.
Но что мы можем и должны – Мы обязаны распознать ЕГО Сценарий, то как Б-г формирует реальность, при этом соответствуя Древним Пророчествам.
=-=-=-=-=
Итак, наш первый постулат – война может принимать самые разные формы и нашей задачей будет распознать суть каждой из форм.
=-=-=-=-=
Согласно глобальному сценарию, в планы мировой истории входит версия (третьей) мировой войны между миром Запада и Арабским миром.
И все более или менее про этот сценарий «в курсе дела».
Но... в отличие от Второй Мировой Войны – когда столкнулись две гигантские мощные военизированные Империи – сейчас соотношение сил между двумя Игроками (Западом и Арабами) – очень уж разное.
=-=-=-=-=
Более того, статус мировой войны не обязан включать в себя фактор «мясорубки».
Мировая – не обозначает, что весь мир поголовно страдает от тягот войны.
Мировая – может обозначать, что в некоем интеллектуальном и психологическом дискурсах – война присутствует как довлеющий элемент мирового масштаба.
=-=-=-=-=
И мы обязаны понять – как устроена нынешняя война, вполне законно претендующая на статус Мировой, но без «мясорубного» элемента.
=-=-=-=-=
Атакующей силой на данном этапе в этой войне – является Арабский Мир.
Но... его оружие весьма неканонично.
Его оружие – это террористические точечные выпады.
=-=-=-=-=
Как писали эксперты, теракт – это оружие бедняка.
=-=-=-=-=
Но – тут в силу вступают два ключевых фактора.
Гораздо более важной силой в этой войне являются не сами теракты, а феномен масс-медиа, который в буквальном смысле «раздувает» информационную «ударную волну» вокруг каждого теракта.
=-=-=-=
Давайте осознаем! Масс-медиа, которая обладает всей мощью Западных информационно-коммуникационных технологий – является ключевым ПАРТНЕРОМ (!) Арабских террористов.
Именно Западные масс-медиа – бесплатно (!) для террористов – обеспечивают информ.поддержку, или как сегодня модно говорить являются «информационным спонсором» террористов, делая им бесплатный ПиаР.
=-=-=-=
То есть мы имеем гениальную по парадоксальности ситуацию. Collapse )
night

Парность композиции в Торе

Статья в газету "Еврейский Мир"..
Искусство извлечения идей из Торы - многогранно.
Мы не только рассматриваем отдельные фрагменты, но и сопоставляем их друг с другом.
Один из продуктивных подходов - находить в Торе "парные композиции" и анализировать их вместе.
Это добавляет нам новые смысловые измерения.
Иногда эти связи более заметны, а иногда они раскрывается нам - как новые инсайты.
Так, в первой главе Торы есть несколько таких пар.
Одна интересная пара - это две истории в которых природа "ослушалась" Б-га, согласно мидрашам.
В одной истории Луна не захотела, чтобы было два одинаковых светила (и Б-г "уменьшил" Луну). Во второй истории - Б-г сказал дереву, чтобы оно все было "как плод" (то есть - все съедобным), а дерево ослушалось и сделало плоды съедобными, но не все дерево.
Мы как люди опытные в толковании Торы понимаем, что здесь на символическое-метафорическом уровне Вс-вышний преподнесит нам много разных посланий.
Сейчас мы попробуем найти дополнительное "измерение" в сопоставлении этих историй.
Главные идеи можно разделить на два направления - что принципиально объединяет/связывает эти две истории, и что принципиально противопоставляет их.
Я предлагаю читателям (особенно тем, кто уже давно учится вместе с нами) попытаться самим найти интересные сопоставляющие идеи.
Мы предложим несколько (а вы можете продолжить находить связи дальше).
Обобщающая эти две истории одна из идей - это введение циклов и ритма.
Луна - стала циклично менять свою освещенность для наблюдателя с Земли, а дерево стало циклично приносить свои плоды.
Попробуйте добавить идеи возможных параллелей.
А теперь попробуем внутри найденной схемы найти принципиальные различия.
Collapse )
night

Почему неевреям сложно искренне скорбеть по евреям? - часть 1

На сайте Aish.com появилась хорошая статья памяти Израильских олимпийцев, убитых 40 лет назад в Мюнхене.
Ключевой вопрос - почему неевреи не готовы скорбеть по погибшим (в частности на Мюнхенской Олимпиаде) евреям?

-------------

Мне показалось, что часть ответа (далеко не весь ответ) - выглядит следующим образом:


Мы сожалеем, что неевреи не скорбят по евреям, также как они скорбят по своим.


Можно конечно "свалить" на антисемитизм,

что они нас не любят - или им "нас не жалко".

Но это - "плоские" объяснения - симптомов, но не глубинных причин.


СПИСОК ГЛУБИННЫХ ОТВЕТОВ.

А) мы разные

Б) у нас - смерть со смыслом (кидуш аШем).


А) неевреи интуитивно чувствуют, что мы разные.

Обычно сопереживание - стартует с ощущения похожести.

Он такой же как я, (значит также страдает как я бы страдал) - и возникает сопереживание.


Но если фокус - на наших различиях - то основа страдания не формируется.


(КЛЮЧ ИЗ ТОРЫ:)

Почему человеку после потопа - разрешили есть мясо животных?
Collapse )
night

Двойственные ключевые слова и работа со смыслом

STUMBLING POINTS. (ЗАПНУТЬСЯ)
Слово преткновение/спотыкаться — изначально имеет негативные коннотации.
Фраза - «не ставь камень перед слепым» подразумевает, что он споткнется и упадет.

Но — в нашем духовном контексте — появляется противоположный смысл.
Идет речь о ситуациях, когда человек [на автопилоте] проскакивает текст, не останавливаясь и не замечая его мощные и глубинные смыслы.

И если человек затормозил, (вдруг) обратил внимание и задумался в процессе «движения» по тексту — это также может быть описано словом СПОТКНУЛСЯ/ПРЕТКНОВЕНИЕ/ЗАПНУЛСЯ, но уже рассматривается как ценный результат — дающий возможность человеку погрузиться вглубь текста и его смыслов (или жизненной ситуации/истории — как текста).

= - = - =
Но в данном случае — важно, что идет речь о «путешествии» по значимому тексту/жизненному опыту, а не просто по рутинному «участку».

а) Еврейские тексты — по определению рассматриваются как «плодородные» преткновенными местами.
б) Другие духовные тексты — с большой вероятностью — также должны обладать таким свойством.
в) возможно, что наличие такого свойства — делает текст важным.
г) в литературных (авторских) текстах — мы можем говорить о соотношении рутинного/глубинного.

При этом с позиции постмодернистской идеи о «смерти автора», мы можем разделить то, насколько сам автор вкладывал в текст глубинные смыслы и/или насколько читатель умеет «спотыкаться» и погружаться в «узлы преткновения».
= - = - =

ПРОНЕССЯ МИМО
Название Песах — происходит от слова ПРОЙТИ МИМО, или ПРОЙТИ НАД.
В английском языке аналогичным является слово PASS OVER – пройти над.

В контексте истории Песаха, когда шла речь об ангеле смерти, который нес зло в дома — тот факт, что он прошел мимо (миновал) являлось ДОБРОМ для жителей дома.

Интересно, что в процессе работы с текстом — эта же идея — рассматривается как слово ПРОСКОЧИТЬ — т. е. Хотеть зайти, но пройти мимо — не остановившись.
В данном случае — появляется негативная коннотация.

= - = - =
Можно связать данную ситуацию с процессом, который мы назовем РУТИНИЗАЦИЕЙ.

Особенно "одиозно" это выглядит в процессе еврейской молитвы, когда человек много лет читает один и тот же текст. И постепенно (или почти сразу) возникает ситуация, когда человек читает текст, но проскакивает мимо его смыслов, не останавливаясь.

Иногда это создает ценность экономии времени (быстро отмолился и освободился), но такой подход — девальвирует саму молитву и рассматривает ее как навязанное бремя, тратящее время.

= - = - =

Ключевым ресурсом в этих ситуациях является понятие СМЫСЛ.
Во время преткновения — мы можем обнаружить скрытый в тексте смысл.
а во время минования, мы не замечаем/игнорируем смысл.
night

Накопление ресурсов Души или кооперативная игра с Б-гом

Игра в метафоры (современный Магид).

Иногда Б-г допускает массовую насильственную смерть евреев.
Человек, живущий через много лет после события и узнающий о нем часто внутри себя обижается на Б-га, за то, что тот допустил (или организовал) такую несправедливость.

Интересно воспользоваться очень полезной метафорой, чтобы глубже разобраться в ситуации.
Collapse )
night

Тхият а-метим — новое понимание.

Классическое понимание тхият а-метим — воскрешение из мертвых.
Наше обыденное сознание воспринимает эту идею как наиболее фантастическую из всех.
Единственное, что нас примеряет с существованием этой идеи — это то, что мы относим ее к наиболее отдаленному будущему, т.е. как коммунизм — к абстрактному будущему.

На самом деле, мы уже поняли, что существует отражение этого понятия в наш внутренний мир.
Collapse )
night

Комментарий ШЛА (Шней Лухот а-Брит) на Мидраш к Торе

Один из символов еврейского народа – голубь.
Его также приносили в жертву в Храме. Есть несколько качеств голубя, которые делают его символом.

Вот одно из этих качеств: наши мудрецы (Мидраш Теhилим) сообщают нам, что голубь не бьется в конвульсиях, когда его зарезают (делают шхиту).
Также когда еврей умирает мученической смертью (делая кидуш аШем) не мучается от спазмов, а принимает смерть спокойно.

(Мой комментарий М.Б.: имеется в виду, что у обычного человека тело командует «по жизни». И в момент смерти – тело цепляется за жизнь, и эти цепляния доставляют особые мучения.
Когда человек живет сознательной духовной жизнью, его отношение к смерти меняется. И его уход в «Лучший мир» происходит с чувством покоя и умиротворения.
Есть такая классическая метафора, что злодей умирает подобно колючке, выдираемой из шерсти, а праведник умирает подобно волосу, вынутому из молока)
night

2 жены Якова и смерть Рахели

В книге «Шней лухот а-брит» (ШЛА) прослеживается интересное переплетение нескольких важных тем, объясняющее один из самых драматичных моментов жизни праотцов.

(Кратко об авторе - известном мистике. Collapse )

Во время встречи и борьбы Якова с ангелом – ангел выполняет функцию обвинителя. Учитывая высочайшие требования к нашим праотцам, он выискивает самые незначительные причины, чтобы "придраться" к Якову.
Сам список найденных причин очень интересен и поучителен. Вот что пишет рав Горовиц, автор "ШЛА".

Одним из «спорных» мест в биографии Якова была его женитьба на двух сестрах. С одной стороны, мы знаем много глубоких объяснений этого факта, включая формальное снятие этой проблемы через гиюр и т.д.
Тем не менее, согласно законам Торы – нельзя жениться на двух сестрах одновременно и по БОЛЬШОМУ (мистическому) счету проблема осталась. Collapse )