Category: техника

Category was added automatically. Read all entries about "техника".

night

Гаджеты и путинская пропаганда - и еврейская мудрость

5 апреля - у меня день рождения.
В качестве подарка читателям - предлагаю свежий материал - "пищу для размышления" и внедрения.
Новейшая история почти неожиданно одарила нас ценными возможностями глубже понять ключевые вещи.
Одна из моих работ, связанная с еврейским образованием – это перевод еврейских идей на современный язык.
При этом – важная часть еврейских ресурсов – должна иметь универсальную ценность – не только для евреев, но и для всего человечества.
=-=-=-=-=
У нас есть классический прецедент.
Христиане заимствовали у евреев текст Торы и Танаха, сделав его частью Библии.
В результате – еврейский текст Торы стал частью мирового духовного наследия.
=-=-=-=-=
А сейчас мы увидим несколько суперсовременных феноменов, которые помогут нам осознанно работать с качеством жизни.
=-=-=-=-=-
Я утверждаю, что еврейские концепты – имеют «внутриеврейское» измерение и «общемировое» измерение.
Сейчас мы с Вами увидим – два наиболее ярких примера, которые помогут нам в жизни и (я надеюсь) помогут развить эту тему – вширь и вглубь.
=-=-=-=-=
Мы сейчас возьмем два основных еврейских концепта – кашрут и шабат.
=-=-=-=-=-=
А сейчас мы сформулируем подход, выводящий эти концепты в универсальную плоскость.
Но – в этом нам помогут два новейших феномена.
Эти феномены – имеют очень разную природу и я думаю, что никто еще не додумывался ставить их в один ряд... но сейчас мы увидим интересную вещь.
=-=-=-=-=
Современный мир – сталкиваясь с новыми ситуациями, попадает в новые вызовы, которые обладают опасностью. При этом – очень часто эта опасность не осознается, пока мы не обучаемся смотреть на эти ситуации – под более осознанным углом.
=-=-=-=-=
Что это за две ситуации?
Это – пропаганда Путинской медиа и это – современные гаджеты.
А теперь – ныряем вглубь - но очень тезисно.

КАШРУТ.

Кашрут – это не просто диетарные законы.
Это идея того, что что-то может быть для человека опасным и вредным (или некошерным).
Мы недавно писали статью о некошерной коммуникации, проливающую свет – на российские пропагандистские инструменты.
Дело в том, что мы потребляем не только пищу – для желудка (для тела), но и пищу для эмоционального мира, пищу для интеллектуального мира, пищу для духовного мира.

И во всех этих мирах – присутствует феномен вредной «пищи».

Но – главная проблема в том, что эту тему практически нигде не исследуют на уровне доступном для массового потребителя.
То есть – человек не имеет ни малейшего понятия – какая информация ему вредна.

Есть абсолютно инфантильный либерально-преступный подход – о свободе слова, который появился как ответ на диктатуру (включая информационную) Сталина и Гитлера, но так и остался на уровне обеспечения свободы, так и не начав изучать – законы опасной и вредной информации.
=-=-=-=-=
И если раньше этот вред был завуалированным и «мягким», то русское ТВ – «излучает» очень жесткое информационное «поле ненависти», лжи и более специфичных механизмов, которые жизненно важно знать, чтобы не стать жертвой пропаганды.
=-=-=-=-=
Отсюда мораль – появление жестких форм «информационного облучения» пропагандой – должно привести к разработке сознательной культуры – понимания того, что кошерно для нашего сознания, а что – некошерно.
=-=-=-=-=-=
Вы можете сказать. Что не любой человек – сам в состоянии разобраться.
Это может потребовать профессионализма.
И здесь мы обратим внимание на еврейский опыт.
В еврейских ресторанах и на пищекомбинатах – есть позиция Машгиаха, профессионала, который проверяет процесс приготовления пищи – и ставит свою печать «Проверено. Мин нет».
=-=-=-=-=-=
Нечто подобное имело бы смысл вводить в информационный мир.
Мы даже может не запрещать тотально «информационное облучение», если хотим сохранять свободу слова, хотя она легко превращается в опасный канал.
Мы можем ввести например значки на телепередачах (примерно как обозначения на кинофильмах – про то можно ли смотреть детям).
И человек может сам решать – «отравляться» ли ему, или поберечь свое сознание и подсознание.
То есть в конце концов мы можем сохранять свободу выбора, но вводить осознанность.
=-=-=-=-=-=
Тут конечно может быть много технических нюансов и трудностей, но главное – это формирование принципов «Что такое хорошо, а что такое плохо!».
=-=-=-=-=-=
Итак, мы должны ввести в универсальный оборот принцип кошерности – по отношению не только к пище для тела, но и для эмоций, интеллекта и духовности....
=-=-=-=-=

ШАБАТ

Тема Шабата – также имеет множество более общих идей.
В частности – недавней напастью стало для человечества массовое распространение гаджетов.
Особенно страдают дети.
Многие люди – отучаются живому общению.
Аддикция к гаджетам – это более чем массовая болезнь нашего времени.
И мы сейчас можем увидеть вариант применения идеи Шабата.
Это идея – “Gadget free” - когда мы на некоторое время выключаем все гаджеты и возвращаемся в живой мир (из мира виртуального).
Это необязательно делать на целые сутки (как у евреев на Шабат).
Можно, например, вечером после работы – объявлять час без гаджетов, когда вся семья видит друг друга, а не только свои экраны.
Общий принцип Шабата – зона свободная от чего-то – для чего-то.
Когда-то в древности большинство людей выживали семь дней в неделю (были очень бедными).
И Шабат позволял вырваться из круга забот на сутки, чтобы вздохнуть с облегчением и насладиться миром.
Сейчас мир стал богаче. Появились выходные дни, даже не один, а два.
Но – нас захватили новые проблемы, в частности гаджетные.
Они сами по себе не плохие. Можно сделать массу полезного с помощью гаджетов.
Но – гаджеты не должны подминать человека в свой мир, как раньше это делала работа на выживание.
И поэтому концепт Шабата – это идея высвобождения своего сознания от доминирующих нагрузок, для реализации других задач, например уход от гаджетов – для живого общения.
=-=-=-=-=-=
Подведем итог.
Концепты Кашрута и Шабата – должны стать универсальными принципами, которые могут иметь множество применений, особенно когда человек становится более осознающим себя и свой мир.
=-=-=-=-=-=

Нашей следующей задачей – станет разбор и других еврейских концептов, чем мы порадуем читателей в ближайшее время.
night

МИР — ПРИГЛАШАЮЩИЙ ИСКРЫ И ЗАЩИЩАЮЩИЙСЯ ОТ КЛИПОТ.

(черновые тезисы)

ВСТРЕЧА С 8 ДНЕМ

Недавно я удостоился познакомиться с проектом «8 день».
Проект очень интересный и амбициозный.
Но при этом во-многом непривычный.
Чтобы оценить и воспользоваться его достоинствами, полезно пролить свет на особенности и сильные идеи, которые заложены в этом подходе.

=-=-=-=-=

КАНАЛ ПОЛУЧЕНИЯ

Материалы, согласно высказываниям авторов пришли путем активации механизма, который в классическом иудаизме назван пророчество.

Этот факт — может вызвать сопротивление с двух флангов.
Классические евреи могут не согласиться, что такой канал сейчас существует., так как по мнению иудаизма пророчество закончилось примерно в эпоху разрушения Первого Храма.

Атеистическая аудитория может быть не готова к введению такого механизма, так как материалистическое сознание привыкло апеллировать к «автономной» работе разума человека.

=-=-=-=-==
Но на самом деле — такой смелый ход — дает нам огромное количество интересных возможностей, которые мы сейчас вкратце осветим.

=-=-=-=-=-=

Мошиахальнось эпохи.

Есть в иудаизме идея, что в определенную эпоху, связанную с концепцией прихода Мошиаха — пророчество возобновится.

При этом фактор Мошиаха не обязан быть внезапным.
И так как многие классические авторитеты принимают в той или иной степени — то ли близость этой эпохи, то ли ее начало — мы можем сказать, что — апеллирование к механизму пророчества — связано с тем, что мы находимся в связи к этой эпохе.

=-=-=-=-=
=-=-=-=-=

Опасности:

Включение в дискурс этого концепта несет и опасность.
Можно предположить, что появятся разные силы, которые начнут претендовать на то, что и у них тоже открылось пророчество и они могут начать вбрасывать разные идеи, и нет гарантии — что эти идеи будут нести только правильные концепции.
В народе возможно опасение «лжепророчества».

И поэтому те, кто чувствует в себе ответственность за защиту могут захотеть запретить в-целом всю эту тему, чтобы перекрыть канал злоупотреблений.
Каков может быть позитивный путь к этому процессу?

На начальном этапе мы можем соединить механизм пророчества и механизм авторитетного утверждения информации.

=-=-=-=-=
В древности пророк был как бы высшим авторитетом и считалось, что пророчество выше земного интеллекта и таким образом — Б-г как бы имел возможность «навязывать» свою волю, будучи выше человеческого уровня принятия решений.

=-=-=-=-=

Сейчас мы можем перевернуть (по крайней мере на данном этапе) систему иерархии.

Пророчество — это не только способ авторитарного внедрения знания, но еще и механизм появления оригинального знания, которое как бы не могло появиться в «изолированном» сознании мыслителя.

То есть у классического пророчества было как бы два аспекта:
аспект оригинальности (неожиданности)
и аспект авторитарности (Б-г выше человека).

=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=

Эти аспекты мы можем на данном этапе разделить.

Нам сейчас (как мне кажется) более важен аспект «оригинальности» чем аспект авторитарности.
=-=-=-=-=-=
Поэтому мы можем принять механизм пророчества — как канал прихода оригинальных идей.

Но оставить канал «земного утверждения».
То есть — чтобы отделить полезные откровения от злоупотреблений — мы можем ввести механизм утверждения — пророчества — земными авторитетами.

Эти авторитеты — должны будут проверять материал по как минимум двум критериям:
(а) безопасность — защита от злоупотреблений - «кошерность»
(б) полезная инновационность.

Можно даже ввести эту систему в схему «искры»-»клипот».

То есть — можно анализировать пророческую информацию по двум критериям:
(а) безопасность — как отсутствие клипот
(б) инновационность — как присутствие искр.

=-=-=-=-=-=
«А судьи кто?»

В этот момент возникает вопрос — кто может стать таким авторитетом — экспертом по оценке «пророчества»?

И здесь полезно работать в двух направлениях

«КОЛЛЕГИАЛЬНЫЙ ОРГАН».

Видимо было бы ценным начать собирать группу людей с «перспективным» мышлением и с глубокими познаниями, которые могли бы начать формировать коллегиальный совет экспертов.

При этом чрезвычайно полезно наличие специализации.

Одна часть экспертов — должна отвечать за «искровый» анализ, выискивая — что полезного несет та информация, которую оценивает совет.

Вторая часть экспертов — должна отвечать за «антиклипотный» анализ, выискивая возможные опасности принесенных знаний.

=-=-=-=-=
АНТИКЛИПОТНОСТЬ КАК КОШЕРНОСТЬ

Термин кошерность — имеет большой смысл применять в более широком смысле — не только к еде, но и к идеям.

Кошерный — может означать - «не зараженный клипот», то есть не опасный.

В пищевой индустрии — человек отвечающий (надзирающий) за кошерность — называется машгиах.

Возможно, что вариацию этого термина — имеет смысл применить и к процессу анализа идей.

=-=-=-=-=
БОЛЕЕ АККУРАТНЫЙ АСПЕКТ - «ГРУППИРОВОЧНОСТЬ».
ИЛИ НОВЫЙ ХАСИДИЗМ ИЛИ «АВТОРСКИЙ» ПОДОХД.

Возможен вариант — когда люди будут делиться на группы.
В одних группах — какой-то набор идей будет считаться важным.
В других группах — этот набор идей будет считаться неважным.

При этом — если «смешать разные группы — сторонники и противники идеи — начнут конфликтовать между собой.

Чтобы уйти от этой проблемы — будет ценным разделять эти группы — на «поклонников» и «непоклонников».

Те — кому предлагаемый подход кажется неуместным (нерелевантным) — могут просто его не принять в свой «арсенал».

Те — кого предлагаемый подход вдохновляет и удовлетворяет — могут объединиться в «группу поддержки» подхода, «выращивая» систему внутри группы.

=-=-=-=-
Историческим аналогом данной ситуации было появление хасидизма — особенно на начальном этапе.

Хасидиский автор-лидер — мог предложить ценную идею, которую принимали сторонники этого автора.

Остальные имели полное право — не «зажечься» этой идеей (тут прекрасно работает метафора искры) и оставить эту идею — вне своего арсенала.

Благодаря наличию множества хасидских авторов — мир получил возможность развивать идеи/искры в рамках тех кругов, которые от этих искр «зажигались».

=-=-=-=-
ДЕМОКРАТИЯ КАК МИРНОЕ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ.

По отношению к «искрам» особенно уместным является применение концепции демократии — как права собираться в группу — для поддержки «своих искр» и защита групп — от претензий оппонентов.

=-=-=-==
АСБОЛЮТНАЯ И ОТНОСИТЕЛЬНАЯ КОШЕРНОСТЬ

И сейчас мы вводим одну из самых ценных идей в нашу схему.

Концепция защиты от клипот — должна иметь два уровня — возможно их стоит назвать ЖЕСТКИЙ и МЯГКИЙ.

Хотя здесь необходимо подумать еще более аккуратно.

Очень похоже на то, что определенные идеи — для кого-то будут считаться вредными и/или опасными клипот, а для кого-то полезными искрами....

И в этом случае — можно создать раздельные группы.

Одни группы — будут избегать определенного ресурса, считая его как минимум опасным.
(консерваторы).

Другие группы — будут внедрять эти ресурсы, считая их полезными
(новаторы).

=-=-=-=-=-=
И возможно, что первичным критерием возможности такого подхода будет то, что новаторы обязуются не навязывать свои подходы остальным (оставляя в покое консерваторов).

=-=-=-=-=-=
Самое главное — на этом этапе — это организовать продуктивные «ареалы» для распространения определенных идей.


В этих ареалах будут процветать искры.
Эти ареалы будут открытыми для добровольного присоединения заинтересованными.
Эти ареалы не будут навязывать свои подходы другим, но будут готовы поделиться искрами с теми, кто захочет войти в группу поклонников искр.
=-=-=-=-=

На этом мы закончим теоретический подход и предложим несколько важных примеров.

(а) каббала.

Сейчас часть людей увлеклась каббалой, а другая часть — не рвется в эту область.

Те, кто чувствуют ценность для себя этого учения — могут объединиться и создать для себя оптимальный ареал.

(б) идеи проекта «8-й день»



=-=-=-=-=
=-=-=-=-=
КОНЦЕПЦИЯ ВЗРОСЛОСТИ — В АСПЕКТЕ ИДЕЙ ПРОРОЧЕСТВА

Отдавая процесс оценивания идей в руки людей — мы презентуем идею взрослости.
То есть — человечество — должно повзрослеть — до того уровня — чтобы научиться не только порождать идеи — но адекватно их оценивать, выискивая искры и клипот — и организуясь так, чтобы каждая из искр получила максимум простора для развития и чтобы сохранился принцип демократического — мирного сосуществования разных «грядок» с разными искрами.
night

Каббалистическая методология трансформаций конфликтов и роли Израиля и Украины

Философия культуры — в том числе разрабатывает методы трансформации конфликтов нашего мира через трансформацию языка описания реальности.

Развитие ситуации во-многом зависит от ее описания.
Язык может задавать программу по которой будет происходить развитие событий.

=-=-=-=
Важнейшим алгоритмом является трансформация противостояния в партнерство при переходе на новый уровень.

Идеальным состоянием (к которому мы должны стремиться) для мира является ситуация, когда разные участники создают сильную команду, не борясь с различиями, но опираясь на различия и созидая из различий более сильную связку.

В обыденных сценариях - различия позиций провоцируют конфликт.
Это происходит, когда стороны фокусируются на различиях как на поводах для раздора и это приводит к увеличению раскола и напряжения.

=-=-=-=
Для трансформации ситуации могут использоваться следующие ключевые модели:

(а) модель взросления.
(б) модель фокуса на искрах
(в) модель нахождения третьего (как связующего звена и тренера).

=-=-=-=-=

(а) модель взросления — или преодоление подросткового кризиса.

Отношения родитель-ребенок проходят через этап подросткового бунта.

За подростковым бунтом стоит желание подростка самоутвердиться и выработать самоценную линию развития.

Но после прохождения подросткового кризиса — повзрослевший/созревший/возмужавший «бывший подросток» восстанавливает свои связи с родителем.

Эту стадию характеризует модель «возвращение блудного сына».

Более того — в связке возникает новое качество.
Возмужавшая система имеет большую зрелость, чтобы постичь (перенять) более глубинные/взрослые ресурсы от родителя.

=-=-=-=
Иными словами - в начале родитель дает ребенку только ту часть ресурсов, которые тот в состоянии «переварить», будучи ребенком.

Потом ребенок (подросток) отталкивается и развивается самостоятельно и даже конфликтует с родителем.

Но на третьем этапе еще более повзрослевший ребенок:
- заканчивает стадию конфликта;
- возвращается на стадию заинтересованности в общении с родителем;
- получает от родителя более мощные и глубинные (взрослые) ресурсы.

Особенности модели.
В ней родительская система не рассматривается как развивающаяся.
Она находится в режиме ожидания — возвращения «дочерней» системы.
=-=-=-=-=
Для активации процесса развития в родительской системе — используются две следующие модели.

Модель (б) — содержит динамику развития для двух систем.
Модель (в) — содержит динамику развития для трех систем.
При этом третья система имеет два измерения развития — как самостоятельный элемент и как тренер/родитель первых двух систем.


(б) модель искр – или «Маханаим» - два лагеря.

(вариант названия из Торы - «Маханаим» - два лагеря.
Это — неклассическое использование термина.
Изначально на два лагеря делилась одна система.
Но мы можем применить этот же термин к нашей ситуации, так как он содержит важные элементы для анализа нашей схемы.
Более того, есть и в оригинале разные применения этого термина, которые очень уместны для нашей работы — и в более продвинутой версии — мы сможем использовать библейские параллели в своей работе).

Каждая из пары конфликтующих систем рассматривается как пространство в котором присутствует перемешанный набор искр и клипот.

Искры — это ценные ресурсы.... которыми СЛАВИТСЯ система.
Клипот — это теневые происки, вредные, паразитные, агрессивные и др. негативные стороны, которыми КОМПРОМЕТИРУЕТСЯ система.

Обычно — каждая сторона фокусируется на своих сильных сторонах (искрах) и на теневых сторонах оппонента (клипот).

При этом — каждая сторона:
не замечает/игнорирует свои теневые стороны (клипот),
и не замечает/игнорирует сильные стороны оппонента (искры).

При таком избирательном «замечании» — система находится в «застрявшем» состоянии и конфликт между двумя такими системами может раздуваться достаточно долго, особенно если ни одна из сторон не имеет достаточно сил, чтобы задавить клипот оппонента.

«Жесткий» пример Второй мировой войны:

Подавление клипот Германии — потребовало огромных жертв и ресурсов всего мира.
При этом Гитлеровская система в начале рассматривалась и поддерживалась Западным миром как система, которая должна была подавить клипот Сталинской России.
Но фокусируясь на клипот Сталинской России, Западный мир недооценил опасность клипот самой Гитлеровской Германии.
В результате — Западный мир вынужден был «на ходу» перестраивать стратегию («ставить на другую лошадь») и переключился на поддержку Сталинской России — чтобы уже совместно со Сталиным (при всей нелюбви к нему) подавить клипот Гитлеровской Германии.
При этом Западный мир вынужденно смирился с клипот Сталинской России — потому что Россия (совместно с Западными странами) — подавляла клипот Германии, а разбираться с клипот России — уже ни у кого не было достаточно сил.
И Сталинская система — оказалась предоставленной самой себе и еще достаточно долго клипот этой системы создавали проблемы себе и всему миру.

=-=-=-=-=

Трансформация системы из двух участников - производится следующим образом.
Collapse )
night

Тора - высота и глубина

Статья в газету "Еврейский Мир".
Нас захлестывают множество событий, но все они - хоть и оказывают влияние на мир, имеют статус преходящих. Чтобы мы не "утонули" в текучке, которая хочет нас приземлить - нам необходимо уделить часть жизненного интереса темам, связанным с духовным миром, который соединяет нас с вечностью.
По еврейскому календарю мы вышли из "проблемного" месяца хешван и вошли в месяц кислев, концовку которого украшает праздник Ханука. Символ Хануки - огонь в окне, светящийся в зимней холодной ночи. Огонь этот - "теплый", домашний, несущий радость и уют. Нам сейчас очень важно почувствовать этот "уютный огонь" в своей жизни.
Ключевым источником духовного света является наша вечная Тора.
Но для ее понимания нужен специальный подход. На языке символов и метафор можно сказать, что изучение Торы напоминает "раздувание огня". Collapse )
night

О ПЕРВОПРОХОДИМЦАХ

Недавно меня очередной раз спросили о моем мнении по отношению к Лайтману.
В процессе размышления родилось интересное заключение.

Когда-то народное творчество породило замечательный неформальный термин
"перво-проходимцы".
Гибрид — первопроходцев с проходимцами.

Абсолютно гениальный по содержательности термин.

Действительно, очень часто — при открытии новых просторов — первыми на освоение их
отправляются различные авантюристы и проходимцы:
с «нюхом» к новому,
но с не очень чистыми намерениями.

Они идут первыми, но не всегда с "чистыми руками"....
но они прокладывают дорогу...

и постепенно становится понятно,
как прокладывать правильно..

и появляются сознательные созидатели...

= - = - =
Как оценить данную ситуацию?

Обычно среди первопроходимцев много евреев, но не очень чистоплотных....

С одной стороны, еврейская душа (или «нюх» к новому — что является частью функций души - «вынюхать» искру своим «еврейским носом») - обнаруживает перспективное направление.

С другой стороны, люди более моральные, а тем более религиозные — более консервативны.
И боятся ввязываться в «авантюры».

С третьей стороны — если в деле есть опасности и тем более вредности (клипот — на языке каббалы),
то религиозное еврейство — туда побоится пойти, так как у классического еврейства — приоритет как у хорошего врача «Не навреди» - т. е. Стремление избежать опасностей — превышает желание добраться до нового...
=-=-=
В результате деятельности первопроходимцев:
новое направление — одновременно и осваивается (искры), но и компрометируется (клипот)...

Но — тем не менее — процесс освоения идет (хотя при этом и хромает).

И задача человечества — воспитание «героев», которые будут духовно возвышенными как религиозное еврейство, но более смелыми (как авантюрное еврейство).
И при этом с мощным механизмом бирура (разделения искр от клипот).

Таким образом - наша задача — по мере готовности — сменить первопроходимцев — на смелых, но моральных и религиозных героев — освоителей «целины»... кошерными (хотя и рискованными) путями
night

Храм — и внутренний мир

После разрушения Второго Иерусалимского Храма — у нас есть две версии того, каким должен быть Третий Храм. Эти версии не противоречат, но дополняют друг друга.
Одна версия говорит, что Третий Храм — должен будет появиться в материальном мире, когда человечество и еврейство будет готово к новой реальности, в которой Храм будет уместен.
Вторая версия говорит, что Храм описывал (на языке образов и символов) особое состояние внутреннего мира человека. И подобно тому как Храм таинственным образом влиял на духовный мир человечества, «внутренний Храм» должен влиять на наш внутренний мир.
Отдельные элементы Храма будут также связаны с ключевыми органами человека.
Говорят каббалисты, что наши органы играют не только физиологическую роль. Мы можем «включить» их в мистические процессы.
Сейчас мы наметим некоторые пути реализации Храма внутри человека. Collapse )
night

Идеи на недельную главу от Любавичского Ребе – Ки Таво

Ки Таво - Когда войдешь
Есть интересный вопрос – когда человек входит в комнату, в какой момент он вошел:
когда рука пересекла линию дверей, большая часть тела или все тело?
Мудрецы говорят: когда весь внутри.

Послание нам: когда делаешь дело и особенно заповедь, важно целиком в него погрузиться. Оставив «за бортом» внимания – то что не относится к делу.

==================================================
Спор Раши и Сифри – когда первый раз начали приносить бикурим (приношения плодов) в Израиле.

Сказано в начале главы: «когда войдешь в Землю и получишь ее и овладеешь и заселишь... принеси плоды...»

Есть спор мудрецов: евреи 14 лет завоевывали и заселяли Землю Израиля. Когда появилась необходимость выполнять заповедь первый раз?
Раши говорит: через 14 лет – когда все расселились. (когда заселишь)
Сифри говорит: как вошли – сразу и приносят. (когда войдешь)

Есть много способов понять этот спор.
Ребе приводит красивую идею.
Приношение Бикурим – это выражение благодарности.
В течение дня у нас есть несколько механизмов выражения благодарности.
Первый – модэ ани – мы благодарим Вс-вышнего сразу после просыпания.
Это очень важно, начать свой день с выражения благодарности.

Второй – во время дневных молитв. Преимущество этого – мы уже в течение дня имели опыт «взаимодействия» со Вс-вышним и имеем за что его благодарить.
Т.е. наша благодарность более включена в реальность (чем Модэ Ани).

Итак, благодарность Модэ Ани – отражает подход Сифри,
А благодарность в течение дня – подход Раши.
night

Страсть преткновения.

В прошлом тексте мы разобрали механизм – как Ецер а-Ра использует привычки для блокирования еврейской мудрости.
Похожая схема имеет место и со страстями.
Проблема страстей более актуальна в молодости (страсти бурлят), а проблема привычек – в пожилом возрасте (каждая привычка имеет большой стаж).
Что такое страсть? Это некая сила, идущая изнутри человека, которая тянет (или толкает) его делать какое-то дело.
Сразу подчеркну, что и страсти и привычки сами по себе – не хорошие, не плохие. Вопрос в том, как мы ими пользуемся.
Но... вернемся к нашей ситуации – столкновении предписаний Торы и силы страстей.
С точки зрения Торы, мы должны уметь отделять свое глубинное Я от страсти, которая старается нас увлечь за собой. И если мы контролируем страсти, то наша жизнь становится более управляемой нами.
Но также как отсутствие глубинного Я подменяется более внешними «слоями», также человек (сквозь призму интересов Ецер а-Ра) воспринимает страсть как часть ядра и вызов Торы страстям рассматривает как угрозу личности.
Т.е. в приципе ситуация взаимоотношения человека, его Ецер а-Ра и страстей идентична динамике отношений к привычкам.
night

Кабалистическое соответствие: 5 уровней духовного развития и схема: "Имя Б-га"

Иллюстрация кабалистической начинки системы 5 уровней духовного роста.

На днях я выставил большой материал со схемой 5 уровней духовного роста .
Модель из двух субличностей – Ецер а-Тов и Ецер а-Ра – слишком упрощенная.
5 уровней – это телесные интересы, любовь, смысл, творчество, духовность.

Только что я написал, что суть каббалы в том, чтобы взять одну из кабалистических схем и наложить на изучаемую область. И увидеть во всем этом стройность, логику и новые аспекты.
Идею совместить 5 уровней роста и кабалистическую схему подала мне моя жена.

А теперь – к делу. Collapse )
night

ЦИМЦУМ - Часть 4 (барьеры и внимание)

Предыдущий материал.
Невзирая на обилие новых тем, мы продолжаем развертку идеи цимцума.

Спасибо lj-user noachite за тему для ближайшего поворота сюжета.
Итак, цитаты от коллеги:
Творец со своей стороны не прячется.
Все совершается в сотворённых - и "на самом деле" нет никакого цимцума.
Т.е. все "сокращения" только в ощущениях сотворённых.
Collapse )
Понятие цимцума – в буквальном смысле «ужатие» Вс-вышнего в нашей картине мира.
Но на самом деле мы должны понять, что ситуация воспринимается как «ужатие» с нашей точки зрения.

Если мы рассмотрим «стороннего» наблюдателя, то можно представить себе пять моделей.
1. Вс-вышний отдалился от нас.Collapse )
5. Вс-вышний так устроил человека, что в нужных ситуациях "внутри" нас появляется экран, который ослабляя интенсивность «сигнала», создает ощущение удаления Вс-вышнего.
Collapse )
Самая перспективная идея – она же последняя в нашем списке, это то, что внутри нас самих существует механизм реагирования на наши поступки, который мы можем описать в терминах усиления или ослабления экрана.
Collapse )